導讀： 簡介: 任真小案：要非北堂，亦不致有此役。雖無伯施之能，願冒永興之孝，北堂書鈔，以其時也；北堂書掃，亦以其時也。有此時機，故有此掃藏書之淵源，有此時機，故不必用鈔，亦 簡介:










































































任真小案：
　　要非北堂，亦不致有此役。雖無伯施之能，願冒永興之孝，北堂書鈔，以其時也；北堂書掃，亦以其時也。有此時機，故有此掃藏書之淵源，有此時機，故不必用鈔，亦得用掃，而庶或奕代亦一輯佚之淵藪，唯此淵藪，是四庫之全，不必圖書集成之脞錄矣。矧無其抄錯，失真之虞也－－是真與虞之別乎？
　　藏書如行車，要有其車位，方能暢行無阻，開得心安。今家室促狹，書堆如山，而家本非以書香傳者，又何拘於傳是陋習哉？且傳是、絳雲，等同一炬，斯舉幸無燼滅，猶得照我後人。知漢字者，固不必中國之人。即今中國之人，亦有未識漢字者。緣非文盲，而係簡化。如非簡化，亦關興趣。然知一可以知十，只待學爾，又何自限？愚亦由理工而轉文者，網上豪傑何數，本固不必狃於出身也。
　　黃侃季剛之學，愚即十駕不如，不如掃諸以存某曾經眼，雖即入耳出耳亦不能夠，庶幾來俟有暇，亦得翻檢故有。
　　餘則不知其幾多也。曰，亦約有一、二千冊爾。凡此為藏書之存影，故不嫌其重複。即網路已有，別自一版，我自掃存，自又別行。且不取諸人，無關侵權；無取現成，長我勤惰。方將發布之《乾嘉學者的治經方法》，即此類也。書一多，不但不讀，連有此書亦不知。當年應求而掃，乃徒佔台大五冊名額，要非今日北堂齊家，怎知我尚有此全本，又何必徒留上冊，空人憑弔。（詳國學數典之揭帖也）
　　故凡此類者，要將在此帖下輯錄。除非達其上限，不另開帖。而先前所發，亦有出自齋藏者，亦不擬併合。唯識者察焉。此固不必管其全與不全，愚之研了四庫，亦要其活文獻之全，非死文獻之全也。
　　題銅山孫氏者，識祖宗也，不忘本也。不肖無可光宗耀祖者，亦藉此聊發心腹。雖現實中，或許志道不同，疏離遠闊，然其實心底惦著的，仍是如是孫孫吧。有北堂，有祠堂，庶此傳世之業，不復一家之學。
　　諸書詳目，請見帖末目錄處。
　　《莊子南華經》此本，則重在諸家集評，不在其版本。其版式頗似石印本，天頭特出，亦類高頭講章。題歸有光，又湘綺老人（湘綺，應即王闓運也，則出版不出清末民初），則此書要在文學或文學批評之角度以看莊子者，非哲學或思想乎！恐亦是習文者或家塾授業之教科書耳。
　　當時應係考慮硬碟容量，又已用全彩掃描，故解析度似只調到150dpi而已，而今看來頗是可惜。然亦不暇再掃，略見其字跡尚稱清晰，亦足作參閱可矣。
　　書皆不多寓目，更遑論紬讀矣。凡所讀，皆有批畫可徵。唯此多某大學時之舊戀，非後來我之所屑矣。
　　此發重在齋藏，故凡有購藏記識者，則貼出，以供參攷。雖筆拙字醜，諸印平平，要在其一時童趣及寫真爾，亦略以見此本傳藏之源流也歟。附帖諸圖，日積寖多，若本帖不堪負荷，則或者日後亦將刪去幾幅，留其書影與正文爾。
　　諸次更新或新增，皆會在標題列標明。只要天假諸年，則此帖或此系列，直到掃完為止。新購之書亦然。
　　2011.1.26：四松堂集與懋齋詩鈔，當時在新文豐選購舊書時見此二本線裝可愛，便徑購置，未想其與紅學有關也。不意至博一時修皮述民師之紅樓夢，乃以有此二本，學期報告著落。全文電子化也是那時做的，方便檢索，也便利後人。全書已貼在我雅虎奇摩部落格觀死書齋，唯大陸朋友或者無法登見，則載此文檔，也免向隅。其中有〈河干集飲題壁兼弔雪芹〉，頗有感而心儀，當年在台大幫黃沛榮師為國科會助理時，即於午休飯餘即興哼譜。後錄一曲，在任真吟裡。茲錄其諸位址，以饗同好。
任真吟
任真吟
（清）愛新覺羅‧敦敏：《懋齋詩鈔》（臺北：新文豐出版股份有限公司，民國六十六年九月，初版）
（清）愛新覺羅‧敦誠：《四松堂集》（臺北：新文豐出版公司，民國六十六年九月，初版
每感今人讀書恆少靈魂，太多學問；或者風雅畸盛，酸腐過臭。故曰雖多，亦奚以為？而學究滿檔，學者滿街，學生太多，而學人卻不見一二數矣。東坡少閒人之喻，豈但為承天夜游而發歟？每於愛氏素練有訓的，感於斯文，遙想禊時。
　　2011.1.27：《原抄本日知錄》此乃愚碩士論文之主要參攷書也，電子化也是那時完成。噫，承昨語，乃適遇此書。亭林學，紹述者多矣；亭林心，冥契者幾多。品學兼優，固非客套，也非獎盃。今人幾多，能不應鴻舉者矣？是代大昌明，人皆可仕進矣。
　　本書亦已於我部落格全數貼出。（清）顧炎武 著（民）黃侃、張繼 校勘、徐文珊 點校、章炳麟 序（清）何焯 批校：《原抄本日知錄》（臺北：台灣明倫書局，民國六十八年版）
　　2011.1.29：《乾嘉學者的治經方法》當初忘了有此書，應人所求，竟跑到台大去借，發在國學數典，已如前述。今要發之前，為了著錄出版項（詳帖末「目錄」處），才發現來源竟是「林慶彰老師惠贈於其家」（著錄於我的藏書資料庫）。難怪與《經義考》、《汪中集》等得自林慶彰老師在中研院之餽贈，在記憶中終不能兜在一塊，無怪有此疏漏。亦愧對林先生當初贈書之美意也。而其中有數處以紅字校改痕跡者，在掃描時，還頗為詫異，以為不曾借人，何故有人筆跡？如是觀來，恐怕竟是先生手澤歟！吾不識先生手筆，只得揣測，遙想高風，唯此書不曾翻閱又可知矣；而卻已將又捐出矣。幸克紹述先生，亦幸得科技之便，分享諸眾，則庶免吝愛之誚－－所謂占著茅坑不拉屎也。噫。今藏書者，幾多不陷此坑了？近聞先生身體甚不佳，想起當年在先生家，亦曾聞夫人暨先生提及此事。而十年過去，竟將如何？每況愈下，不足為憂，適足為敬也。何則？君子患所學不足以自立也，不患其身之不永健也。馬齒徒長，非人之可憂矣。為人者，其勉乎哉！為蟲者，其勉乎哉！今謹附上原借自台大掃者。蓋在國學數典，亦僅上傳djvu、pdf耳。此則皆其原料底圖也。
　　乾嘉學者的治經方法，學者的治經方法，不知有沒有研究治經如何與修身齊家治國平天下相連。或許治國較多吧，然而天下依然不平，國治了沒，心知肚明。而身修呢？家齊呢？或許本與研究不相關，雲是「研」木求魚吧。此或者即愚所未愜繙閱之潛意乎？噫吁嗟哉。1.30補記.
　　2011.2.7：欲掃籀廎集時,才發現第一冊有蛀蝕.幸北堂敦促,方得掃存.抑我蟲知文字味,允修道人,故留邊界,未蝕於文心哉?其中古籀拾遺,頁碼178-181 中缺179-180,然審其版心處並無缺葉.蓋編碼誤也.而正文文義尚未審.(2011/2/1)幸知者教我.而冊內諸書次第,則於檔名註明,不必再贅矣.日後附圖有需要，再上傳吧，茲先省略省事了。忙別的去哩。（至少還有千本要掃哩）貪者自貪，貧者自貧，不知如是書者，有淑於人心，有淑於世道不。噫。同姓孫，存心不同，功力亦異矣。大年初五識。
　　2011.2.8：四庫存目標注（附索引），此乃杜先生力作，已先於國學數典發布轉製之djvu檔，今此乃其原料書圖也。先生大量，出版者大量，二年來未見計較侵權之虞者，想我小人，亦當體大人之心，量力而為。於可支範圍內，如任真者，人手一編。則此掃書並存者，是乃錦上添花，無有扞挌齟齬矣。細水長流，山高水長，載者念諸。
（民）杜澤遜 撰、程遠芬 編《四庫存目標注（附索引）》全八冊，上海古籍出版社，山東大學文史哲研究院專刊，2007年1月，第1版第1次印刷。850*1156 1/32開本。ＩＳＢＮ：978-7-5325-4494-3。民國96年12月6日購於明目書社台北店。新台幣2,160元。擬捐日期：2011/1/15。
此屬新來購藏之書,已漸惡典藏之癖,且養成公器之識.反正此書在我手,不知幾代又落他家彀矣.故厭倦押印,無顧批識,唯或於書耑有我藏書編號之鉛筆註記爾.此書異日在何人手,又誰知其源流呢?留個考據的功課給人做吧,免得吵著沒有題目可寫論文了.太史公不知所終,竊忻羨焉耳.唯所知者,此一出手,將先捐給華藏世界中國傳統文化教育學會.冀其真有讀書人,能不為論文錮地,得其聖賢精神.雖非我有,勝於藏私者敻矣.
　　2011.2.12：《明代經學國際研討會論文集》《清代經學國際研討會論文集》二冊皆當年林慶彰老師惠贈於中研院者，若非此舉，早入納莉風水間矣。詳已見愚《汪中集》帖中。各出版藏弆項,詳帖末目錄欄所示.
　　2011.2.13：《孫籀廎先生集》非一時可辦也,陸續添之.(今發之第二冊原hash時檔名誤為1755_...今改正為1756)想當年在讀書中文網,是那位先進大兄曾言此書值得一掃,網間尚無?(尚祈兄見貼回信敘舊一番 呵呵)而今五年將屆,不知網上多不?唯此書雖主以全彩掃存,而其中若大字清晰者,則但以150dpi,若多篆籀古文而或小字、筆跡塗改者,則以300dpi掃存.除非極難辨識,不再用大於300dpi者掃描.蓋一時也無暇分心計較其細況也.如將發之第三冊札迻,即大概只有180dpi掃,大抵方便螢幕閱覽即可.OCR或者未必須也--如此書版式,有時或者不如打字來得快了.只恐到時此書捐出,欲再參攷,徒呼負負.然日後用書之際恐也不多,或者經人反應,可振我疏懶之性,再想辦法借回掃好吧.
徐復觀先生的《兩漢思想史》,只有卷二冊.蓋其分開出書,可單買故也.忘了當時何因緣買此書,唯大約是大學時修相關課程吧.(掃存書影中應可見端倪,且尚有購時發票也)當時也才認得唐君毅、牟宗三,乃至方東美先生.今得淨空法師因緣,又得與方先生遙接,唯與徐先生疎遠爾.人生緣分如何,每每是項學問,難怪即文章也.每見此書,想當年大學之天真.任真此字,亦由其時而 世襲 於今也.雖某已不復當年,緣更高層;且較學位、職位、權位為優也.是否,南無本師?書出版項詳帖末目錄欄所示.而掃完時,蓋應數典友人之求也.今能想起而發其原書圖,亦因重溫數典我帖時見也.
　　2011.2.20：籀廎集陸續焉。其掃存明細可略詳於帖後目錄欄位處。今發者,則愚博班時紅樓夢授業師皮先生之專著二種也.皆當時課堂需而購者.以為期末作業之用.而前發之四松、懋齋二集,亦參攷者。皮先生堪為台灣紅學權威,兩岸專家.得親炙躬沐,想當年上課風景.猶記因戀人戒菸而奉上一條只開了一包的白長壽也.先生菸癮之大,不知而今止酒否?愚則時歇.今復又止矣.吸煙實有損於身心,而吸煙者,固不但因身心之弊而止癮也.
二書皆大略OCR完畢,尤其《王維探論》.提到王維一書,才想到也修了先生王維研究一課.當初選修,有為好過者,而吾則為時間之安排,且久聞先生大名,又口試適遇先生主考,方得入列博班,種種機緣,繡成往事.故今僅但附王維一書文本,餘則可詳我blog書帖:
（民）皮述民：《蘇州李家與紅樓夢》（臺北：新文豐出版股份有限公司《人文社會科學叢書》，民國八十五年四月，初版）
（民）皮述民：《王維探論》（臺北：聯經出版事業公司，民國八十八年八月，初版）(二書皆平裝廿五開本。因各一冊打包檔案過小,不便電騾分流,故二冊合包。原字大者,未用300dpi掃描,然亦瀏覽無礙,OCR可,堪稱清晰.餘所掃殆皆如此.)
序則我碩士師應先生也.二師交密情好,且為大學同學...同為不佞之老學長焉.不知先生退休後身體可好.任真性嬾情切,唯不喜於自暴爾.竊念心惦,每無以發,則藉此因緣,永識我懷焉.電子化文本若有謬誤,還望載用者不吝反饋,饗此佳緣.
原因博論單篇投稿剋期不暇旁顧,唯見上傳尚快,想有現書便先上來,早成共產,也偷得稍息.且此乃平生志業,與應酬之學,固不可同日語矣.取捨間,自有斤運,無假俗勞焉.
　　2011.2.23：已不知何時何故買此唐寅集了.唯當年似在VC此處,得網友需求而先掃存.今方公布,亦因學業擔擱了.是學業擔擱了我,還是我擔擱了學業,孰重孰輕,鴻毛常重泰山輕.見此六如而能不愧怍/作者,恐無幾人,而麻木不仁/人者,固不罕見了.六如不見有六一,而高雄則曾金九如.雖年少輕狂,固不僅只是狂與輕重而已.有真性情與才學者,難怪不曾在民國以後見人矣.多纍縶之蠶室,少司馬之所終.敬先生者,能不以藝伎而可以,能不以強勝人而可以.強恕而自強勝焉,有不暇於外求焉爾.是為能全之集.是為能非為出版與學術之集.
　　2011.3.5：漢娜鄂蘭的名著《極權主義的起源(The Origins of Totalitarianism)》,此書亦當時大學自讀西洋哲學時所心儀嚮往而購者也.皆當年往事矣.境界變遷,以為遮眼浮雲,斯亦不畏矣.雖無片紙之讀,而繙莊三尺之卷而可藏也,幸不辱乎!幸不在樊籠,可以自然,豈為人乎?俟來年有暇,或更可平步青雲之上,無復遐想之空望,而知所批判,能不為人役,亦所以為後浪。書因某大俠所需而掃,很有名很有德惠的鼎鼎大人物也,與瑚璉、天人合一、XWM72、凍波聲、竹子、五筆、老馬....諸大兄一時堪比肩持鰲者,竟倏爾忘了姓字,殆亦五柳之流乎?或近來如我,似亦少遘矣.豈亦息影斂心,別有新契之境,有不遑現身者?唯若見此,尚祈不忘舊情,一提示焉.或者來日有意起之時,再翻檢舊信,也參差知其誰也.再明註焉.亦因不欲刻意.今且從闕隨緣。竊以為時報文化此系列設計頗有質感,當時喜焉偏好,常有購足之念.而其內容是否符應,想讀者知鑑.如飲水,載物,厚德斯無虧欠。當年除與我兄或姐,尚曾轉為djvu檔傳至園地學士FTP,然其原書圖,則尚未面世也,今也何如.載生載熟,載欣載奔,不獨騾往,也見人存.
　　2011.3.6：肄業多年，仍不見網上有《說文類釋》此書也。然則待我乎？無我乎，乃今生竟亦不得見乎？胡退學自修之明智先知也！則吾壽幾何，所得歲如何爾。幸今九二一後，汶川再接，基督再厲，而我猶見存，則當亻不讓，豈議二價？當初文字學雖因班組安排，鼎甲業師乃賴明德先生，然於許師錟輝，實多嚮往，蓋早因王師讚源知其皆由魯實先也。每見王師以真傳自命，唯恨魯太師之著，久不顯於世，是魯門弟子之責，亦魯門孫子之責乎？然則孫子又何辭焉。前附說文段注，已見魯太師之一篇，後將史記會注考證，亦可以知其所以成名。唯此得諸王師，乃魯師上課親炙者之筆記，雖題李國英，實係魯實先也。噫，究係誰作，餖飣之責。讀書人種，但毋以此釋為可忽爾，庶於文字之學，多所啟誘，則薪盡火傳，不猶愈乎。總有閒人不甘寂寞，不甘被騙，故偽書通考，續之再三，辨證不暇，校補又出；而莊子究著幾篇，老子出關者沒，論語幾本，曾子幾冊，則自已逍遙而道生矣。何苦為此末技，乃忘言詮之教外真傳者，有不立文字，用意卓焉。緣木求魚，或此之謂。則成一名家外，又復成聖幾人？固頗疑《傳習錄》，大師倒是滿街，聖人卻未必焉。此當初以為明經先須識文字者所當鑑也。而今也知文字，也明經，則誰管做人修身，誰復齊家平天？明經明文又奈何？豈戴震、惠棟，誰是誰非？翁氏平東原、蘀石之爭，也毋寧好事不如無事矣。且因局內之迷，獻此局外之言。是局內者等無人，倒持太阿交我局外之人。故有此書焉。奉持者，且復幾人，明文字之始，為道者誰，為名者誰？義利之辨，是謂宋學我不學。
書中頗有當時讀時畫記批識，然今已渾不知識，或者化為潛移。要之宜留痕跡，復以善忘為貴。則斤斤於彼時者，且有煙雲於今日者。噫。其思矣。不思則罔焉徒學爾。知者幸勿以讀過阿諛，則幸不作韓誌矣。
　　2011.3.7：睡前發出此書,亦完成宿願.若能力可及,但願一天約莫一冊晉見.自己的論文也沒那麼勤,何故?論文一人一時之業爾,此則千秋萬代之事也.孰重孰輕,可知取捨.我僕何畏,必有後生.《周金文釋例》一如讀書雜志、經義述聞、古書疑義舉例...者,皆願一亟讀之,以打基礎,乃至王師當年所介,多少基本,黃師近年亦曰,有須先深造者,如虛字集釋等書.噫.奈何.連陳新雄師當年與王師教我文選卅七卷後背默能書,今仍沒能.一時曾決意默誦,依稀猶記放學後在等公車回家時...而今皆不可復道矣.然雖僅不到一卷,而受益之深且大,已不可測度矣,何況真能誦讀全書?唯自今以後,或者雖不能背(愚素不喜背書,故留意於資料庫之自製也.)而庶亦須熟讀才行.記得歸去來兮,即非刻意,竟誦全篇.書為當時 偷聽 王師夜間部課時購(已忘,乃見己當時筆記乃憶起),與語言與人生一時而購吧.當初大學之道雲何,想寫夜深心倦,猶按諸後俟.王師啟我實多,不管文字、史記等等,每以魯先生說為先,已如前述.愚能留意小學基礎學識者,亦因王師諄諄紮根有以也.當年選修老師淮南子,竟只有三、四個學生,湊成最低開課數,才能開班.而學弟旁聽(不記有無選修--唯年級不到應是無法上修吧?)之潘柏年,更與師一同有以啟予,乃得不但為老古板,初能接觸印度與西洋之哲學科哲邏輯等矣.尤其思想方法,不有王師,那知與國學有關.此當時只以國文為第一志願選填之我,所不敢想見也.(重考時,分數可填財經等系,亦唯國文中文系填於最前.)所藏書中能多西哲與邏輯者,亦因是而增也.將來有所得者,或亦念諸!唯前已發之漢娜鄂蘭之著作,亦此類也.拉雜記其要,不遑重讀校誤.日後再補.先睡足,明早班其無誤.亦往黃師處也.書內夾著當年上課筆記,本在猶豫該掃不掃;然略見幾條頗能啟發,故仍掃存.既顏為藏書存影,則固不以私人物件為嫌也.此寓私於公,而公不背私者,夫太極乎?
　　2011.3.10：清人李桓的《國朝耆獻類徵初編》久想收藏,而苦無貲費,乃在碩論研究顧炎武時,往光華商場蒐集清人傳記史料,得一舊書家書籍如山,尚須爬書山以取得所欲之冊,每冊一百,殆因商場即將拆除重建也.今則商場已煥然一新,而舊地夷為平地,連憑弔的碑也沒了.留此碑傳集,供與後人說.明文書局此套周駿富先生所編之《清代傳記叢刊》,與明代傳記叢刊為姊妹吧.也是小生等瞠乎不及者.然不知何時散落人間,得揀拾一二,而幸入我囊未入君袋,故今未有者尚得因我而睹舊物也.餘則若非肉臭之家,何得睹此?即非有規模之圖書館,亦不克辦.噫,不知此書視人,又將如何？人生豈不如書，落入王謝，還是遺落孫家，升沉之際，貴賤之殊，固有異之逕庭矣。而賤者卻不必如貴者之不傳也。則今且知有林逋，有不識狀元郎君為誰人者矣。適與人論及五柳，不知學術界內，幾人能與通靈了。唉。迷信之說，難怪科學不理。我非科學人，只願為學人。李桓先生以為何如？殆先生亦慶幸自己近乎科學吧。惜此不是五柳書。見封面封底皆以名賢肖像裱背。噫。只作裱褙用乎哉？諸賢先又以為如何？人物資料化，學術ｄａｔａ化，固不知悲夫喜夫，殆而已矣夫。有涯者，知問津，先問己可無愧了。
　　2011.3.11：《翁注困學紀聞》者,名著也,故買之.時好世界書局本,覺其典雅質感;好古敏求,故所庋者多.今但發中冊者,因近在手邊,方便掃存爾.扉頁原黏一張王安石之便利貼,亦誌當年自研王安石故事也.而書中多有批畫者,蓋多因當年與楊果霖學長做經義考春秋類引書考還原引文故也.故多但留滯於春秋.餘留白者,亦留白焉爾.愚學雜而瑣碎,今尚冒濫竽之數,忝博士之員,其等而下之者,可知之矣;其等而上之者,愚不數數見也.幸愚孤陋寡聞,有以自慰爾.否則若真實如此,可堪對質耶?此處卻不必太科學了.幸甚.真相惱人.幸甚,小人肚人.當年王先生困學而紀聞,今日怕是尟渺難聞,多是困位而學吧.要不為名位、拼升等,能困而後發奮者,果何人哉,願留名此帖,與榮焉.夫以名利以釣餌名流,較諸飼豢而馴獸者,相去幾希?毋怪孟曰取義,愛因斯坦則以犬喻也.麻木不仁與無恥之恥者,又何慊乎?此斗筲折腰者,故以稀為貴爾.
　　2011.3.15：《清代學者象傳合集》所購者,豈為學術哉？再說亦皆感觸。重複性高，無益也。誰能明白。本書印刷不佳,雖圖畫尚稱細致,然紋理甚粗。又不時有破點(要不白點,要不黑點破壞畫面,甚至使先賢破相了.呵呵.),甚至有一大片破白者,如第577頁江標畫像即然。惜哉。較諸我前發之孫籀廎先生集中蛀蟲猶避文字者,相去遠矣.無怪謂諸倮蟲也.書內實分二集(為一集、二集合刊,故曰合集),今書圖亦不分置,仍置一資料夾中。為敬先賢相,特以600dpi全彩掃存。心意可表，亦寓諸其間爾。誰能明白。日本大震，幾人明白。讀書者，幾時明白。枉讀書矣。大嘯襲來。世間公道唯白髮乎？不止也。可憐紐西蘭與前幾天的大陸西南大震吧。誰能明白。莫拉克與汶川，誰還明白？唐山太遠，電畫較親耳。一代新人換舊人，亦江後浪推前浪也。誰能明白。不僅學校不教，書內也不會教的。誰能明白。幸見此文字者，能明白誰。
第二集無傳又如何，有傳又如何，也不會再多幾個學者先賢或後賢了。有者，也只是方便取為研資爾。故有資談助，今有助學問。看滿清四庫以來，以考據學問為選者，駸有今日之怪現狀乎？臨床醫學即將誕生，下次再白。
噫精神照人，抑資料誘人。可感。可嘆。風簷展書讀，古道照顏色。天祥且死，以為如何？地已裂，天待崩。有終身之憂，無一朝之患耳。朝聞夕死，未知焉知。何苦為飯讀書，為名讀書，為利讀書，為位望讀書。為開會讀書，為論文讀書。為業讀書，為他讀書。德潤身，荀子乎抑孟子乎？性惡乎其偽乎。
　　2011.3.16：傅柯(一譯福柯)名著《臨床醫學的誕生》,亦如鄂蘭名著,皆此系列之所好也.當年事.也未讀完.書中凡有批識者,皆可見讀過之跡;而留白者,則亦留白爾.何世方得卒睹.亦見此讀書人之承乏也.莫諛墓.扉頁印記亦可見尚未押蓋千慮一得齋藏印.蓋早期所購書,不及追印者.印者,乃在輪校(海軍輪機學校)時,一澎湖兵員稱敬仰而贈者.蓋其家以篆印為業,欲贈我一方,求所印文,故以齋名予之,乃竟攜一印返校,而後分袂,竟不知所終;也不知他當時欽佩我什麼了.呵呵.竟亦不復記憶其名.惜恨難追.唯天涯識我,仍貴交心.沒齒不忘,亦在名外,不愧仄乎.蓋如石公,而恨我非子房也.至於任真方印,則大學交好同窗志銳陳氏所贈我隱居也.皆須也值得一書,在此書藏掃存之際.餘不必書,以非我也會寫也.
　　2011.3.19：陳啟天《（增訂）韓非子校釋》與陳奇猷注者,當初傻傻分不清,同為陳氏,而為韓後.噫.四海果一家,分姓果何殊?當初為修韓非子而購集者,猶四書、荀子、史記等著也.猶記授業師王更生先生,上課板書,殷殷不倦.時坐第一排,揀最近位,亦每能幫老師擦黑板也.至我當老師時,能幫擦黑板的果然也有,雖不是每堂皆然,其或循環之報?在此風氣時代,猶能如此,是遺風之尚存,抑獨秀之谷蘭,豈某之幸,亦其學生之可相者.天相吉人,豈虛言哉?此相固不是中樂透享世福也.相者多方,還須受者留心與天通地感而.此次日本大災,所悟者,接地也.人皆接地,猶電物然;然則人所感應發起者,所怒喜踴躍者,所高級低級者,所瘋狂冷靜者,其能量將何處宣洩耶?是每日雙腳或單足,乃至有疾不克接地者,夥頤.可觀者,亦不必亟覯也.況尚不止於人者?宰殺虐待動植礦物者,乃至以為享以為樂者,殺者被殺,宰者被宰,其無一不接地也...而幾箇撥冗一謝天,一敬地而畏耶修耶自訟也?此皆周遭班班可徵可鑑可考者也.如蘋果落地,不道出,誰識其異?愚乃近四十年乃有此寤,不知我不道出,又有幾人留意?至少我受教育至博士,未見授業傳道者解惑也.韓非絕於古,注者但蟲魚爾.能再有韓非子出乎?學者滿街,滿街皆是大師--雖未必如傳習所言乃聖人.大師倒真不少矣.然其接引後學蒙童之功,豈能少異?唯所屆者雲何,有自勉乎耳,又各安其分,何望於貴賤達窮.
本書特厚,紙也厚.故書溝深不易坼也.若有得諸者尚祈撥冗翻檢一遍,若有書溝處未掃好者,也望回報公悉,在書未捐出前,尚及彌補;莫因千頁而厭,亦體會翻掃之不易爾.又當初仍無程式命名檔案之技術,故藉ACDSee批量重命名法,得每檔複製一分,方能合符.故如前發之蘇軾詩集等,皆會有重出之頁.倒是至今嫌者少,接受者其多?則亦無慊於此矣.壓箱久矣,昔曾有人因此書特在網間尋我,書送出後(不知到手沒),人亦煙消.又何怪焉.今由電騾發出原圖(當年應只是pdf或djvu之轉檔),又能有幾人不煙滅灰飛,則記得下次泛舟赤壁,莫只是附庸風雅,還想當年公瑾與東坡所以不為爾汝故也.神交心接,已非凡庸可語.不足為外人道者,讀史記者,幾人反照,鑑此箴言?無怪乎道者不知所終矣.
《叢書集成新編（總目 書名索引 作者索引）》內分四個資料夾,一個屬一書.內中次第為『2647_叢書集成新編（總目 書名索引 作者索引）』『2647_叢書集成新編總目』,『2647_叢書集成新編書名索引』『2647_叢書集成新編作者索引』後二者為從封底翻至封面者,故以書名在作者索引前.若依封面數來次第,則作者在書名前.此書見當年批記,蓋亦與碩論研究顧炎武時有關,但買時亦在大學也.蓋叢書個人能力不克辦,唯此工具書索引可零售單買,方便我查書與購藏也.蓋藏本亦講究版本者,也因個人財力問題爾.今日書目檢索方便,乃至全文檢索亦然,而此早期藉紙本以傳之方便法門,不日或者只存文物價值了.而當初心血者雲何?唯或無電或電腦時,可以一解緩急也.今適掃完,與舊掃之韓非子一併發焉.亦適逢週末,可堪餘閒.而閒餘時人皆做些什麼呢?愚除發書讀書修身自省外,則打手槍耳,而其餘世情休閒,則多為應酬,家人尤然.蓋世間無可玩者,無可樂者,境界不同爾.而手槍自慰者,唯剩所與世情接之一端矣.昨方二發,今亦兩發,所發者不同爾,所存者仍一心也.唯在尚未斷欲前,猶知警醒於將射前與射後,觀身之變化與心之移易,則庶幾亦可觀矣.況更便於折壽耶?平生難買與欲賺者,早離人獄/慾爾.
王引之《經傳釋詞》俞樾《古書疑義舉例》等,皆吾師沛公指名之小學要書也.嘗問諸吾師.而早在大學時,便因王師讚源先生等知此之要矣.讀書先識目錄,然亦須先熟讀此類要籍.唯吾能知之,卻不能行之.是非真知也.今則濫竽如此,雖幸遠離,無忝屍素,然於自己學問進境,不無有愧.謹識吾過,亦待續業.若能力可及,一旦讀之,則仍將在我部落格刊出也.
熊秉明《中國書法理論體系》者.似是大一書法課時,旁聽杜忠誥先生所示要籍.而近時研論阮元與翁方綱書學思想,乃取讀之.亦是十年過去,幸無荒疏.雖不及全,猶有可待.如王、俞之書,想亦類此.幸諸.文帥雖是翻印,然於傳播文籍之志,想亦非常矣.否則何故不印暢銷通俗?雖沒沒無聞,然無其此印,此孰與歸.噫.人怕出名者,固仍存於今而未絕也.
張師《魏晉南北朝文學思想史》其絕作也,今論六朝文學史者,殆屬一屬二焉.似亦師博士論文出版者,或有修訂.今師已捐館,還記當年課堂對面,春風宛然.更記公祭時分,裡仁老闆之佝僂身形也.文史哲則在當天發送先生遺作,乃其作品集或其別集.不日亦將掃存,以饗同儔,更以紀念吾師.自吾師去後,民國以來駢文家殆無存乎?師得成惕軒先生嫡傳,幸於晚年,得親炙焉.要非緣份,焉得遠自高雄中山,來我校任教焉?雖未入室登堂,亦願洗馬執鞭.先生於文學,蓋可謂好之樂在其中者矣.臨走孑孓,亦所嚮往焉.
　　2011.3.24：此套國立編譯館中華叢書,乃當年遷館前去撿便宜者也.似是同學告知.聯話初用,似在父摯之妻過世時為挽也.然此書似是蒐集淵藪,而質量似不高也.或是我聯學差勁,不足鑑真耳.近身心俱疲(心還好身較疲),但願不久人世,卻又得踽踽獨行.可惜呀,地震先走的人們,有多少還活不膩的,可我活不耐煩的,卻活得好好(其實不好)的.雖心境能開,但力不從心.雖白髮尚在,然似更老疲.但蒙北堂福恩,想或許健在時,還不是我畢業可去的時分,也好.該還的業,還是要酬盡的.念天地之悠悠,如我星稀,亦自竊喜.幸來世不必共業,想也能勞燕分飛,雖不曾聯姻,也曾聯話.
現在,得為我的溫飽盡力了,或許新漢籍的錯字,也能少些.為傳世之業,再盡一力.掃描進度會暫停不,一切因緣.
　　2011.3.29：十三經初掃毛詩發後,適今晚華藏衛視傳統文化學會尹立民、蔡巧怡二氏來寒齋檢視欲捐之書.事前整理時才發現原來《經學歷史》已掃完了.此書在我部落格已有張貼,唯一的印象是為報考台大博士時的考前讀物也.但憑此以應經學史之考試.此書蓋即翻印周予同註釋者,而因政諱刓去名氏矣.真是瞞得了一時，瞞不了一世也。此似得自當初碩班修應裕康老師經學研究才知者.
　　2011.4.1：掃描時才發現論語、孟子注疏等頗存當年第一次失戀時之史料也.頗可觀.亦見愚成長蛻變之過程,亦可見證曾有斯人如此讀經書也.宜其可笑,可羞,亦可嘆,可喜也.天下無第二本,想是必然.有錢買不到,因是血案.
好巧不巧,今天所發,皆與第一次失戀有關.顏聖不貳過,我一不敵新歡,二不勝舊愛,皆見棄也.可見我是何水平了.凡夫貪愛,故招此豔遇,亦焉知非福也.唯看人如何自處爾.幸當年自殺沒遂,否則也沒有這些了.
亭林此集更是我碩士論文所本,亦可見如何研讀者.唯其中不知尚存當時淚痕涕漬否.我之能以倉頡打字,乃至懂電腦、學Access資料庫、VBA程式等,皆其時也.猶記當時為學倉頡,順便將亭林詩文鍵入,而邊打邊墮淚,有不禁浸入鍵盤頻拭不逮者.今並打包於內,得者睹物,可思癡漢之騃否?讀書為何事,不是為了成研究的機器人.尚希今人猶能享此讀書樂,而不僅為人被逼來讀了.往事既已,存者可忻.見存者,雖獨一身,卻滿福慧.當時忌檔案太大,只以150dpi全彩掃存.想讀字不難.唯中間或有未掃入之眉批,則不暇再重掃了.逝者可已,何必計較.今此以往,可以安息.就待何時成真,災耶福耶?至耶臻耶?企踵趾矣.書為翻印大陸原版者.華忱之先生點校也.
　　2011.4.2：如所周知,書目答問雖題張之洞撰,實則幕僚目錄學家繆荃孫所編也.或雲起草.而范希曾補正.此新興書局版特別處,是新增不少該局書目,字體不同,增補顯然.蓋亦該局權作其出版方針,或書目廣告耶?內中亦有當年購藏記帳處,可見我當年之用心.蓋於諸書能略有些概念者,要當年購藏蒐求如是者,有以夫.今全以全彩掃存,亦存二手書原主人之筆跡也.
　　2011.4.18：今天才剛到新工作見習,沒想到回家後,得人於我部落格留言,竟真有企業主願意贊助掃描器者,是不記,孰可以記?謹誌念於此,以知世尚有人,有志於大道之行者,期期不可以失志也!於《大學衍義》掃完之夕,適遇此美,能不謂天有意乎,抑聖有旨乎?風簷展書,古月今塵,人猶在,道還存.
　　2011.5.18：今早又得一有心人熱情關注.感念至深!不意來書以銘諸,方知適逾一月也!則台灣賢隱,大有其人!世界方外,寧無善德?謹識諸名號,用感達人!今日者歐批(OP)先生也,月前者,johnsixlee先生及其好友也.台北孫守真任真甫載拜敬識於千慮一得齋中12:00PM
請用eMule共享、共產(分流)→→想要傳得快,就必須大家一起來,記得多分享,上傳速度能不設限就不要設限.上傳得愈多,自然下載得也愈快(請參考eMule說明及我用eMule的心得).←←這是我用電騾幾天的實際感受!!!!!
※讀書中文網數據曾崩毀，大概以前之心得也付諸流水了。。。。。
因是用我自己藏書掃存,所以求適用存真,未及講精美厭勝。故每有私印劣筆，則儘以全彩錄存。而欲求完美無瑕者,自宜卻掃;若但求一書以備檢者,想可載用.
下載檔案前面的阿拉伯數字是我資料庫中的冊ID,同號者表示在同一冊中.(我以書名為單位分檔,不以冊為單位喔,故以此ID總領之,解壓縮後,亦是一檔一資料夾(folder))
均是書圖檔.多為.jpg與.tif二種格式.且均已壓縮過了.(黑白用.tif 餘用.jpg壓縮存檔,較不佔空間,且不損畫質.)
我以為作成jpg tif檔較好管理,比pdf檔方便瀏覽吧 我都用ACD瀏覽,且可作筆記呢!(或許是我還不太熟悉pdf檔的操作)〔關於ACD的操作，請參見我此貼：http://bbs.VeryCD.com/index.php?act=ST&f=4...y4984149〕
以ACDSee軟體來瀏覽rar或zip壓縮檔，並不須拆包解壓，瀏覽效能並不遜於拆包解壓後，請大家沒有拆封之必要，盡量不要拆開，以利保源，饗我後人！！
有些頁數可能是書攤開來後,兩頁一起掃的,因為這樣做較便捷,故容我可能有數檔是重複了(為了編頁碼--以頁為檔名--,且方便在做OCR時,頁頁來編修,不必再另存命名.這是為了配合我Access資料庫的操作故爾.,也順便當作備份吧.)
　　請騾友暨書友注意，任真雖還有兩頁一起掃的，但因技術較為成熟了，所以以後新掃的書，原則上書圖不再予重複！主要是為了避免太多的重複檔案，虛耗硬碟空間。若要編輯成一頁一圖時，別忘了另存新檔！
因為要OCR,所以多是解析度300dpi以上(舊式排版不利OCR,故以清晰為主,不受此限)
1.只管掃描，未暇剪裁調正等後續工夫了。
2.若有欲以真此檔案製作其他檔案（如PDF djvu ISO EXE TXT....)以發布分享者，歡迎歡迎！
ps.這可是我自製的檔案,無經費,沒助手,前無古人,後待來者,海內孤本,故得開源,切忌節流!!^^ 所謂「創業維艱」,「原」來不易,只要有心,皇天不負,共襄盛舉,成城不遠.
我所發的書籍，若無大故，都會終生供源。請放心下載，共享渠成。
近期預告:
5457_下一個社會
餘書請詳我簽名處之掃描書單,會不時更新.
已通過安全檢測：江民 線上掃毒
共享服務時間：隨機供源大概在非夜間睡覺時間
共享服務器：eDonkeyServer No2(若有變動,請見我的簽名處.原則上都是在eDonkeyServer系列 IP為212.63.206.35:4242 or 77.247.177.119:4661 )
又或者在Master Server 1 (IP:83.233.30.55:4500)蓋因此較77..那個更易測源故也.
供源能力(上傳頻寬)：HighID　　1M
騾名:[CHN][VeryCD]分享快樂Treasure Share
※發現有騾友不知何故，與我取同名？應該是copy過去的吧。請別弄混囉。
※凡於我騾上見有下載我新帖未加精者，即會加您為好友，以利供源。
※又本帖似乎在顯示上有問題。以後擬另開一帖以續此之。
my blog：任真的網路書房
觀死書齋
千慮一得齋OnLine
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1931四松堂集、鷦鷯庵筆麈暨xls文本凡4檔打包.rar
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5814_乾嘉學者的治經方法（下）_借自台大者.rar
1755_孫籀廎先生集（第一冊）古籀拾遺附毛公鼎釋文..宋政和禮器文字考.古籀餘論.契文舉例.名原.rar
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1360_清代經學國際研討會論文集.rar
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2442_樸學叢書（經傳釋詞等三種）經傳釋詞.古書疑義舉例.經詞衍釋.古書疑義舉例校錄.古書疑義舉例補.古書疑義舉例續補
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2573_書目答問補正.rar本書無扉頁,也算特別.
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1647_唐百家詩選.rar
2257_明詩紀事（庚籤、辛籤）(明代傳記叢刊015.學林類11).rar
2258_明詩紀事（三）（戊籤、己籤、庚籤）(明代傳記叢刊014.學林類11).rar1853_唐宋文舉要（甲編‧散文之部）.rar
1854_唐宋文舉要（乙編‧駢文之部）.rar1304_唐宋詩舉要.rar


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141_六祖壇經箋註.rar

3809_顧炎武年譜.rar5690_四庫全書總目提要（壹）.rar5691_四庫全書總目提要（貳）.rar5692_四庫全書總目提要（參）.rar5693_四庫全書總目提要（肆）.rar1821-1822_中國美學史資料選編全2冊打包.rar2130_絕句一百首.rar