導讀： 簡介: 宋教仁(1882-1913)，名鏈，字遁初，號漁父，湖南桃源縣上坊村湘沖（今漳江鎮漁父村）人。早年以《間島問題》、《承化寺說》等文揚名天下，曾被一向狂傲不羁的章太炎贊為“具 簡介:










宋教仁(1882-1913)，名鏈，字遁初，號漁父，湖南桃源縣上坊村湘沖（今漳江鎮漁父村）人。早年以
《間島問題》、《承化寺說》等文揚名天下，曾被一向狂傲不羁的章太炎贊為“具總理之才”。他一生為中
國憲政奔走，力倡責任內閣制。1913年2 月大選結果，國民黨大勝，行將出任內閣總理之時，招致政敵暗
殺，年僅三十二歲。
他早年留學日本，關注時政，西方民主憲政議會內閣等社會制度打開了他的眼界，給了他深刻影響。
武昌起義後，他與黃興同赴武漢，起草了《鄂州約法》。這應該算是中國歷史上第一部具有近代意義的憲法
草案了，對日後的《臨時約法》影響深遠。此外，他翻譯的《日本憲法》、《英國制度要覽》等著作，也給
知識界和革命黨內許多人對憲政這個新生事物有了感性的認識。
政治上，他主張 責任內閣 和政黨政治，反對袁世凱專權。
他提出的“我們要在國會裡頭，獲得過半數以上的議席，進而在朝，就可以組成一黨的責任內閣；退而在
野，也可以嚴密的監督政府，使它有所憚而不敢妄為，應該為的，也使它有所憚而不敢不為。”
他說：“內閣不善而可以更迭之，總統不善則無術變易之。”
他說：“應當由內閣代總統對國會負責，凡是總統的命令，不僅要閣員副署，並由內閣起草，這才是責任內
閣制的精神。”
多麼好的政治構想，多麼好的有效杜絕寡頭政治和獨裁政治的社會制度！
臨終時致電袁世凱仍殷殷不忘國是仍閃耀著理想主義的光輝：“竊思仁受教以來，即束身自愛，雖寡過之
未獲，從未結怨於私人。清政不良，起任改革，亦重人道，守公理，不敢有一豪權利之見存，今國基未穩，
民富不增，遽爾撒手，死有余恨。伏冀大總統開誠心，布公道，竭力保障民權，俾國會得確定不拔之憲法，
則雖死之日，猶生之年。臨死哀言，尚祈鑒納。宋教仁”。
宋教仁被刺後，整個上海為之震撼，群情憤慨，素不相識的人一批批自發地趕到滬寧鐵路醫院問訊。宋教仁
臨終之際，黃興、於右任等守候在側的朋友，無不失聲痛哭。孫中山連夜從日本趕回上海，親自主持了宋教
仁的葬禮。
次日，宋教仁的靈柩移往湖南會館，前來送行的人有幾千人，所到之處，都是人山人海，道路阻塞，但氣氛
嚴肅靜穆。一路祭者不絕，吊客之多、秩序之整、觀者之擠，可謂盛況空前，人們目睹遺像莫不肅然起敬。
孫中山的挽聯是：“作公民保障，誰非後死者；為憲法流血，公真第一人”。
民主黨領袖湯化龍的挽聯是：
　
“倘許我作憤激語，謂神州將與先生毅魄俱沉，號哭范巨卿，白馬素車無地赴；
便降格就利害觀，何國人忍把萬裡長城自壞，從容來君叔，抽刀移筆向誰言。”
林長民在挽聯中說“政舉人存，人亡政熄”。
1924年6月，占地百余畝的宋教仁公園在上海閘北落成，宋教仁的遺體葬於園內。墓頂塑一展翅雄鷹，象征
先烈革命的凌雲之志，
九州何處可避秦？
　　
男兒無畏灑碧血，
　　
漁父有膽剮龍鱗。
　　
千年黃袍付烈火，
　　
一部約法系黎民。
　　
九旬歲月真如夢，
　　
而今遙想淚滿巾。