中文名: 當代中國教育問題的病根
資源格式: MP4
課程類型: 教育學
主講人: 鄧曉芒
版本: 超星大學堂/共6集更新完畢
發行日期: 2010年6月4日
地區: 大陸
對白語言: 英語
文字語言: 簡體中文
簡介:

內容介紹：
“不管他的編制是在武大還是在華科，他永遠都是我們武大人！”主持人張學榮話音剛落，人文館主廳便再次為“鄧曉芒”這個名字而沸騰。
3月11日晚7點，現已加盟華中科技大學哲學系的鄧曉芒教授，仍以“武大人”的身份，依舊理性的熱情，為大家講述了他所理解的當代中國教育問題的“病根”。本次講座由大創珞珈論壇項目部主辦。
病象？病灶？病根！
在講座的開始，鄧曉芒教授首先提出三個概念：病象，病灶，病根。所謂病象，即是當代中國教育所反映在表面的並亟待解決的問題；所謂病灶，即教育體制官本位；而病根，指中國傳統文化的心理模式——忠孝立國。
說到中國教育的內容，鄧曉芒教授認為：理所當然的官本位思想造成了無條件服從教育的現實。
關於最近“周洋應該感謝誰”的熱點話題，鄧教授進行了精彩的論證：周洋應該感謝的“國家”，實際上就是指父母官，而父母官是人民的父母官，所以周洋應該感謝人民，感謝人民就是感謝父母，感謝自己，因為父母和自己本來就包括在人民裡面，感謝父母是實在之言。而始終強調周洋“首先應該感謝祖國”的言論，鄧教授用了一句诙諧富有深意的“周洋被成熟”的評價，博得全場陣陣笑聲和掌聲。
“孝”非人之本，人乃“孝”之本
從中國傳統文化的觀點來剖析當代中國教育的官本位問題，就要談到古代教育的內容。在古代，“以吏為師”、“學而優則仕”，即教育是家庭和社會的紐帶，是政治生活的核心。
家庭教育的核心——孝，以家庭為基點逐漸擴展到社會教育層面。“由孝而忠”，下對上形成了近乎於對父母的遵從。“孝”從家庭教育上升為政治教育，成為整個社會的政治體制，為現代的“官本位”埋下了病根。
因此鄧曉芒教授提出，“孝”非人之本，人乃“孝”之本，“孝”是人的同情感，仁愛心的表現，而不能被提高到政治地位，成為一種國家關系。
獨立之人格 自由之思想
“大學之道，在明德，在親民，在止於至善。”現代的教育呈現出一種畸形的狀態，教育腐敗問題，大學管理量化、機械化問題層出不窮。
鄧教授希望大學校長應是教育家而非官僚，“道德教育應肯定人的自由意識，對於正確運用的方式加以闡明，討論人性的善惡……以培養健全的人格為目標”。他反對忠孝立國，當代大學教育制度”健全卻死板“，大學應當培養一種科學精神。
科學與技術不能劃上等號。鄧教授認為科學追求真理，講求推演，排斥虛偽，是推進民主與自由的強大動力。科學精神應包括強烈的正義感，比如愛因斯坦等科學家對原子彈在日本的投擲而感到強烈的歉疚與不平，進而進行自我拷問，這是僅懂得技術的人所不能做到的。
科學精神與官僚作風從來都是相悖的，可技術成果卻可能因被官員納入政績而最終成為政治的附庸。
關於熱議的“大學應逐步淡化行政化傾向”
在青傳記者詢問鄧曉芒教授對於“大學去行政化”這個熱點議題的看法時，他詳細解釋了在講座中所提到的觀點。他認為若只單純取消大學行政級別，而現行教育體制仍不改進，那麼這樣的行為仍是對中國大學發展不利的。
最後，鄧曉芒教授總結道，大學逐步淡化行政化傾向是可以進行，而教育領域出現的問題，不應僅僅只在教育領域范圍內解決，這樣的問題是屬於整個社會的。
主講人介紹：

鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙人。1964年初中畢業後即下放農村插隊，1974年返城，當過臨時工、搬運工，1979年以初中學歷考入武漢大學哲學系，攻讀西方哲學史的碩士學位，師從陳修齋先生、楊祖陶先生。1982年獲碩士學位並留校任教，1987年任講師，1988年任副教授，1989年任教授，1993年評為博士生導師。 現為武漢大學哲學系外國哲學學科帶頭人，中華外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。 曉芒先生長期從事德國古典哲學研究，直接從德文翻譯、研究和解讀康德哲學，使國內的康德研究提高到一個新的水平；立足於西方自古以來的“邏各斯精神”和“努斯精神”對黑格爾辯證法的解讀，使國內的黑格爾研究煥發了生機，並對整個西方哲學和文化精神提供了一種系統的研究方法；創立“新實踐美學”和“新批判主義”，積極展開學術批評和文化批判，介入當代中國思想進程和精神建構，在學術界和思想界有很大的影響力。
截圖


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