.一、京劇起源
京劇形成到底多少年？ 有兩種說法：150年或200年。在戲曲史界，尤其在群衆中有些爭議，但此較準確的應是150年。一個劇種形成的時期，當然不能像商店開來那樣確切，應該說是150年左右。
1990年曾在北京舉辦徽班進京200年的紀念會，許多人因此認爲這就是京劇形成已有200年的證明。其實徽班進京與後來的京劇形成雖有密切關系，卻是兩個同的概念，打個粗淺的方，嬰兒的年齡應該從他降生的時候算起，不能把他從受孕以及在母體中的那段時間算在內。既曰形成，就得有個比較科學的界定。徽班進京與京劇形成的區別即在於此。
京劇是徽，漢兩個劇種在北京融合以後形成的産物。但在形成過程中，漢調實占重要位置。嚴格地說，漢調的聲腔，闆式，劇目，字韻等，是後來形成京劇的主要"內涵"；徽班則是融會徽漢二調演員同台演出的"載體"。因此專家有謂：班曰徽班，調曰漢調。沒有徽班，漢調演員無所依附，京劇很難形成。但是沒有漢調演員，隻有徽班，缺乏後來形成京劇的主要內涵，照樣無法形成京劇。三慶徽班在1790年進京，隻是載體出現的標志，距離新劇種劇的産生，爲時尚遠。所以我們不能含糊地說京劇已經形成200年。
二、藝術特色
京劇舞台藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數藝人的長期舞台實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規範化的程式。它作爲創造舞台形象的藝術手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞台藝術的創造。由於京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發育成長不同於地方劇種。要求它所要表現的生活領域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴，對它創造舞台形象的美學要求也更高。當然，同時也相應地使它的民間鄉土氣息減弱，純樸、粗犷的風格特色相對淡薄。因而，它的表演藝術更趨於虛實結合的表現手法，最大限度地超脫了舞台空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼備”的藝術境界。表演上要求精緻細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情並茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。
三、傳統劇目
京劇繼承了皮簧戲的藝術成就及其豐富的劇目。不但有二簧、西皮、吹腔、四平調、撥子等屬於二簧系統的劇目。中華人民共和國成立後，經過戲曲工作者和廣大戲曲演員相互合作，共同進行整理修改，其中優秀的劇目作爲民族文化藝術遺産列入中國新文化藝術林苑而被保留下來，繼續在舞台上廣泛流傳。這類劇目據估計大約有200 餘出，例如《宇宙鋒》、《玉堂春》、《長坂坡》、《群英會》、《打漁殺家》、《五人義》、《挑華（滑）車》、《打金枝》、《拾玉镯》、《三擊掌》、《六月雪》、《四進士》、《搜孤救孤》、《秦香蓮》、《打嚴嵩》、《擋馬》、《金玉奴》、《樊江關》、《野豬林》、《八大錘》、《空城計》、《霸王別姬》等，其題材和表現形式是多種多樣的，有文戲、武戲、唱功戲、做功戲、對兒戲、群戲、折子戲、本戲等。各種形式的劇目，統稱爲傳統戲。
四、行當分類
京劇行當的劃分，除依據人物的自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業）外，更主要的是按人物的性格特征和創作者對人物的褒貶態度不同而異。
行當劃分由來已久，對京劇劃分行當影響最大的，當數漢劇。漢劇共分爲10種行當：一末、二淨、三生、四旦、五醜、六外、七小、八貼、九夫、十雜。這十種行當所扮演角色的內容，大概是這樣：末是主要的男性角色，就是京劇裏邊的生行；淨與京劇裏的淨是一樣的，指的是花臉；旦就是京劇裏的旦，指的是女角色；貼，是貼旦的簡稱，京劇在早期劃分
行當，也包括貼旦在內，指的是比較次要的旦行角色，俗稱二旦，例如現在京劇《紅娘》裏扮演莺莺小姐的，就是貼旦。
夫，扮演車夫、轎夫、馬童、衙役一類角色。總的說來，漢劇的這十種行當，劃分得比較細緻，爲京劇劃分行當，打下了基礎。京劇後來劃分爲生、旦、淨、醜四大類型，似乎比較簡化精練，但每個大類之中，又包含若幹小類，所以實際上是把這十種行當都包括在內了。不僅包括在內，而且更爲細密嚴謹。唯一不同的是漢劇雖然有了生行，可他的主要行當是末，而不是生。發展到京劇，生行就成爲主要行當了。
五、形成與傳播
京劇前身是清初流行於江南地區，以唱吹腔、高撥子、二黃爲主的徽班。徽班流動性強，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發展過程中也搬演了不少昆腔戲，還吸收了啰啰腔和其他一些雜曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）爲首的第一個徽班（三慶班）進入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出。《揚州畫舫錄》載："高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶。"刊於道光二十二年（1842）的楊懋建《夢華瑣簿》也說："而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬壽入都祝匣時，稱'三慶徽'，是爲徽班鼻祖。"伍子舒在《隨園詩話》批注中則更具體指出是"閩浙總督伍納拉命浙江鹽商偕安慶徽人都祝厘"。隨後還有不少徽班陸續進京。著名的爲三慶、四喜、春台、和春四班，雖然和春成立於嘉慶八年（1803），遲於三慶十三年，但後世仍並稱之爲"四大徽班進京"。
劇情介紹：
京劇《杜十娘》簡介
臨安書生李甲，入都春試，結識金陵名妓杜十娘。十娘正擬從良，誤以李可托終身，乃逃出妓院，與李相倍返裏。途中，夜泊瓜州渡口，爲富商孫富所見。孫久慕十娘，又與李舊交，緻以銀千兩質換十娘；李利令智昏，欣然允之。翌晨迎娶，十娘出示百寶箱，李悔之不及。十娘投箱於水，痛斥孫、李後，投江自盡。
京劇《紅娘》
一名《西廂記》。見唐元稹《會真記》，金董解元《弦索西廂》，元王實甫《西廂記》及明李日華《南廂記》。陳水鍾、荀慧生始編爲京劇演出，以紅娘爲主，至“拷紅”止。《紅娘》荀慧生飾紅娘
紅娘
主要角色
紅娘：旦
張珙：小生
崔莺莺：旦
崔夫人：老旦
法本：生
法聰：醜
惠明：淨
孫飛虎：淨
杜確：生
琴童：醜
中軍：老生
情節
唐，貞元年間，西洛書生張珙進京應試，在河中府普救寺邂逅崔相國的女兒崔莺莺，二人一見傾心。張珙乃搬入寺內，居住西廂之側，以期俟機與崔莺莺相近。河中叛將孫飛虎，知崔莺莺貌美，兵圍普救寺，欲掠之。崔夫人於危急中誓言：“有人能退去賊兵，願倒賠妝奁，將莺莺之爲妻。”張珙有摯友白馬將軍杜確，統兵鎮守蒲關，乃修書一封，命寺僧惠明下書往邀杜確前來解圍。杜確剿滅孫飛虎之後，張珙本思與崔莺莺結成夫婦，豈知崔夫人嫌其爲白衣秀士，悔卻前言，借詞推托。張珙與崔莺莺兩心怏怏，紅娘乃往來傳書遞柬，先使二人在花園相會，繼之更促成二人婚事，共度佳期。事爲崔夫人聞知，怒笞紅娘。紅娘據理申辯，並責崔夫人出爾反爾之過，終使崔夫人張口結舌，無言以對，依紅娘之見，準張珙與崔莺莺結親，但須張珙赴試高中之後，始允成禮。張珙遂離河中，取路入都。至此，張珙與崔莺莺之事，告一段落。
京劇《《甘露寺》劇情介紹：
孫權與周瑜定下美人計，诓劉備過江招親，被諸葛亮識破，遂借喬玄之口說服孫權之母在甘露寺相親，弄假成真。
京劇《清官冊》劇情簡介:
宋朝時，楊延昭狀告潘美賣國，陷害楊家將共十大罪狀，潘美被拿至京。劉禦史因受潘美女潘妃之賄，被八賢王用金锏打死，又調霞谷縣令寇準升爲禦史複審潘美。潘妃又行賄，寇準告知八賢王。八賢王做寇的後盾，並在潘傲慢狡賴不招供時，二人定計，假設陰曹，夜審潘美，潘才吐露實情，據實定罪。
京劇《狸貓換太子》劇情簡介：
寫宋真宗時，李後産子，劉妃生妒，與太監郭槐密謀，以狸貓剝皮換太子，命承禦寇珠拋入九曲橋下淹死。寇珠不忍，求計於太監陳琳，乃將太子藏入妝盒，密送八賢王趙德芳處撫養。劉妃誣李後
産妖，真宗將李後貶入冷宮，冊封劉妃爲皇後。郭槐以寇珠與陳琳在九曲橋私晤而告發，劉妃命陳琳拷問寇珠，寇珠不屈，觸柱而亡。劉妃又命郭槐火燒冷宮，李後被內監救出，流落民間。18年後，真宗死，李後之子趙桢即位爲仁宗，包拯至陳州赈濟，李後鳴冤，包拯受狀查明沉冤。仁宗迎母回宮，斬郭槐，貶劉妃。
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