中文名: 和：審美理想之維
作者: 袁濟喜
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 百花洲文藝出版社
書號: 780647292
發行時間: 2001年10月01日
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介：
《呂氏春秋》論“和”的產生，主要從音樂起源的角度去談的。其《大樂》篇談音樂產生時說：“音樂之所由來者遠矣：生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則復合，合則復離，是謂天常。天地車輪，終則復始，極則復反，莫不鹹當。日月星辰，或疾或徐。日月不同，以盡其行。四時代興，或暑或寒，或短或長，或柔或剛。萬物所出，造於太一，化於陰陽。萌芽始震，凝涞以形。形體有處，莫不有聲。聲出於和，和出於適，和、適，先王定樂由此而生。天下太平，萬物安寧，皆化其上，樂乃可成。”這段文字描繪了音樂從最初的始基“太一”生出，經過陰陽兩儀的交感變化，與天地萬物融為一體的過程。《呂氏春秋》論音樂起源的看法顯然受《易傳》的影響。《易傳》在描述天地萬物氤氲化生時指出：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象成八卦。”《呂氏春秋》用它來說明音樂的產生，認為“萬物所出，造於太一，化於陰陽”，音樂也本於“太一”。但《呂氏春秋》論音樂的形成又突出了這幾點：一、音樂是由於“形體有處，莫不有聲”，即萬物形成後，物體運動的振響產生了音樂，這比春秋時一些思想家籠統地說“氣為五味，發為五色，章為五聲”更加接近唯物主義。二、它把音樂的“和”與天地的“和”聯系了起來，認為音樂的和諧本於自然界的和諧，“四時代興，或暑或寒，或短或長，或柔或剛”，音樂之和是自然之和在音響上的反映。而且，音樂之和也受到社會人事的影響，“天下太平，萬物安寧，皆化其上，樂乃可成”。反過來，“君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以為樂，若之何哉!”可見，音樂之和是社會與人世狀況的反映。三、最重要的是，它在先秦“以和為美”的思想中，第一次提出“聲出於和，和出於適”，將“適”作為“和”的最高范疇，以為“先王定樂由此而生”，這就比苟子等人的樂論大大前進了一步。
內容截圖：

目錄:
上編 審美范疇“和”的發展歷史
第一章 奠基時期(先秦)
第一節 人文地理的沾溉
第二節 五行雜錯之“和”
第三節 儒家的“中和”之美
第四節 道家的“和以天倪”
第五節 儒、道之“和”的融匯——《呂氏春秋》論“和”
第二章 演進時期(兩漢)
第一節 天人系統與“中和”之美
第二節 “溫柔敦厚”與詩教
第三節 圍繞《離騷》公案的“中和”與非“中和”之爭
第三章 深化時期(魏晉南北朝)
第一節 從人格之“和”到宇宙之“和”
第二節 樂論之“和”
第三節 “和”與藝術辯證法
第四章成熟時期(隋唐五代)
第一節 初唐史家的折衷文質
第二節 皎然論“詩之中道”
第三節 司空圖的“飲之太和”
第五章轉折時期(宋代)
第一節 幽淡和諧的社會審美理想
第二節 理學家論“中和”之美
第三節詩教的重振
第六章衰變時期(元明清)
第一節金元時期的余緒
第二節 清代的回光返照
第三節近代的余響
下編 審美范疇“和"的結構解析
第一章審美對象之“和”
第一節 天地自然之“和”
第二節 社會與藝術之“和”
第三節 審美對象形式之“和”
第二章審美心態之“和”
第一節情志的和諧
第二節 “溫柔敦厚”與人格涵養
第三節 超越功利的“大和”心態