導讀： 簡介: 內容介紹：序欲考較－國家－民族之文化，上層首當注意其「學術」，下層則當注意其「風俗」。學術為文化導先路。苟非有學術領導，則文化將無向往。非停滯不前，則迷惑失途 簡介:


內容介紹：
序
　　欲考較－國家－民族之文化，上層首當注意其「學術」，下層則當注意其「風俗」。學術為文化導先路。苟非有學術領導，則文化將無向往。非停滯不前，則迷惑失途。風俗為文化奠深基。苟非能形成為風俗，則文化理想，僅如空中樓閣，終將煙銷而雲散。
　　中國文化傳統，綿亘數千年，乃由吾中華民族所獨自創建，自有其獨特性之存在。印就中國社會風俗言，雖數千年來歷時遞變，然亦有其前後相承，一貫不斷之獨特性。郎以當前可目睹者言，全球社會，各地風俗，可謂無一相似。風俗然，學術亦然。中國學術，顯亦有其獨特性。苟不然，此社會風俗之獨特性，又由何來。惟風俗易曉，學術難明。其間分別，如是而已。中國與外族文化之接觸，最先為印度佛教之東來。佛教雖為二不教，而其所內涵之學術意義亦特豐。佛教之中國化，則胥由中國學術傳統中所賦有之獨特性之功。南北朝、隋、唐高僧，多兼通內外學，遂使中國學術逐漸滲入於佛教信仰中，而佛教之在中國，乃亦隨之而變。
作者介紹：
　　錢穆（1895年—1990年8月），中國現代歷史學家，國學大師。江蘇無錫人，吳越國太祖武肅王錢缪之後。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。錢九歲入私塾，熟悉中國的傳統文獻典籍。13歲入常州府中需學堂學習，1912年因家貧辍學，後自學。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦新亞書院。1966年，錢穆移居台灣台北市，在“中國文化書院”（今中國文化大學）任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。1990年8月，錢穆在台北逝世。　　
　　
　　錢穆先生著述頗豐，一生寫了1700多萬字的史學和文化學著作，在國內外學術界有著很大的影響。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
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