導讀： 簡介: 內容介紹：序 言 佛教法門很多，歸納起來不出聖道、淨土二門。前者是指行人專憑自己的禅觀念誦等修證，叫做自力；後者是指行人依靠信願持名，仰仗彌陀的宏願接引生西，稱 簡介:


內容介紹：
序 言
　　佛教法門很多，歸納起來不出聖道、淨土二門。前者是指行人專憑自己的禅觀念誦等修證，叫做自力；後者是指行人依靠信願持名，仰仗彌陀的宏願接引生西，稱作他力。比方人們旅居游遠方欲返，自力就是步行，一步一步地回歸；他力則是辦妥乘坐先進交通工具的手續，走上和依靠先進的交通工具返家，既省力，又迅速，所以弘揚淨土的佛典十分宏富，古德對此謂之“功高易進”法門。
　　佛陀開的淨土法門，實為指點教法的最終歸宿。古印龍樹、無著和世親先後出世，開中觀、瑜伽行兩大學系，一本佛陀意旨，前者著《十住毗婆沙論》，後者作《往生論》，倡導淨土作歸宿處。大教東慚，漢代開始翻經，即有淨土譯典問世。東晉竺法曠(327—402)首先吟詠和講誦《無量壽經》，接著，慧遠(334—416)於廬山般若台精捨彌陀像前，與同道一百二十三人供齋發願，結社念佛，共期生西。至南北朝的東魏昙鸾(476—542)、唐道綽(562—645)和善導(613—681)先後倡導淨土時，此教已普遍地弘傳開來；尤其是善導，大師著重提倡持名專修，使淨土教像風馳電掣般地發展，幾成“家家彌陀佛，處處觀世音”的境地。此後，乃至於今，代有高賢提倡，成為我國禅、教、律、密的共同指歸，以至淨宗被眾推尊共有一十三祖，這就是淨土文化在我國流行的史略。
　　佛典很多，但能對它深入研究而登堂入室者少；諒由其義深隱，入門非易。魏磊先生宿植德本，善根深厚；鑽研佛典，探究淨宗文化。以“干經萬論，處處指歸”之旨，用淨土三經一論作基干，尤其是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》即善本《無量壽經》，精心敬選摘錄了四十余部經典和一百一十余部論著的淨土言教，按照淨土緣起、極樂依正莊嚴和往生資糧的次第，逐段提要或簡介論述，擇難注釋，把原文譯成語體，匯編成《淨宗法語大觀》，集淨土要義之大成，而為讀者易閱易入之作。並且句句出乎經論，字字都有依據，得此一冊，即能系統地了解淨土的真意，掌握住到達寶所的捷徑。此書即將付梓問世，誠望讀者人人受益，終究同登淨域，庶符佛陀的慈悲本懷，也滿編譯者的深切心願。承囑為序，粗述其源流和願望，以飨讀者。
　　一九九四年元月 王新於北京
內容截圖：