導讀： 簡介: 《瑜伽師地論》（簡）《瑜伽師地論-妙境長老講述》（繁）《瑜伽師地論》（簡） 內容《瑜伽師地論-妙境長老講述》（繁） 內容上傳原因：讀了《玄奘西游記》以後，對《瑜伽 簡介:


《瑜伽師地論》（簡）


《瑜伽師地論-妙境長老講述》（繁）


《瑜伽師地論》（簡） 內容


《瑜伽師地論-妙境長老講述》（繁） 內容
上傳原因：讀了《玄奘西游記》以後，對《瑜伽師地論》非常感謝興趣，因上傳。
希望大家讀後有所收獲。
另：對《瑜伽師地論》有興趣的同仁，可以去：http://mbi.sun.net.tw/main.htm ，同時也可以讀：《玄奘西游記》（錢文忠著），感受玄奘西天取經的精神。
《瑜伽師地論》簡介
《瑜伽師地論》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教論書。簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。
　　譯本 唐玄奘譯。100卷。但在玄奘以前，已有北涼昙無谶譯《菩薩地持經》10卷（相當於奘譯本35～50卷前半《本地分·菩薩地》，近年來發現有和阗文譯本殘篇）及《菩薩戒本》1卷（相當於奘譯本40～41卷）；南朝宋求那跋陀羅譯《菩薩善戒經》9卷（相當於奘譯本《本地分·菩薩地》，和《地持經》相仿，但另有序品）和《優婆塞五戒威儀經》1卷（為《菩薩戒本》的異譯）；陳真谛譯《十七地論》5卷（相當於奘譯本第1～3卷，已佚），《決定藏論》3卷（相當於奘譯本50～54卷）等幾種譯本行世。
　　此論梵本菩薩地部分，1930～1936年間由日本荻原雲來校訂印行。1936年印度羅睺羅於西藏薩迦寺發現此論，錄寫歸印。經校訂，於1957年由加爾各答大學部分刊行。藏文有題名為《瑜伽行地》譯本，分為前十二地（26卷）、聲聞地（20卷）、菩薩地（22卷）、攝決擇（43卷）、攝事（22卷）、攝調伏、攝異門、攝釋（以上三部分不分卷）等八部分。收在丹珠爾中。
《瑜伽師地論》內容
全書中心內容是論釋眼、耳、鼻、舌、身、意六識的性質及其所依客觀對象是人們根本心識——阿賴耶識所假現的現象；禅觀漸次發展過程中的精神境界，以及修行瑜伽禅觀的各種果位。以分析名相有無開始，最後加以排斥，從而使人悟入中道。
全書分五部分：①本地分（1～50卷）。將瑜伽禅觀境界或階段分為十七地，即五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有余依地、無余依地；②攝決擇分（50～80卷）。論述十七地的深隱要義；③攝釋分（81～82卷）。釋十七地有關諸經，特別是《阿含經》的說法和儀則。初明說法應知的五分，次明解經的六義；④攝異門分（83～84卷）。釋十七地有關諸經，特別是《阿含經》所有諸法的名義和差別；⑤攝事分（85～100卷）。釋十七地有關三藏，特別是《雜阿含經》等眾多要義。初明契經事，次明調伏事，後明本母事。五分中以本地分為重點，後四分主要是解釋其中的義理。
　 注疏 印度注釋中最古的一種為最勝子等撰，有漢、藏兩種譯本。漢譯《瑜伽師地論釋》1卷，簡稱《瑜伽論釋》，唐玄奘譯。現存藏譯本有《菩薩地釋》，德光撰，燃燈吉祥智、戒勝同譯；《菩薩戒品釋》，德光撰，慧铠、智軍同譯；《菩薩戒品廣釋》，勝子撰，慧铠、智軍同譯；《菩薩地釋》，海雲撰，寂賢、戒勝同譯。
中國注疏 現存有唐窺基撰《瑜伽師地論略纂》16卷（為第1～66卷的注釋）、《瑜伽論劫章頌》1卷（為七言頌），遁論集撰《瑜伽論記》48卷，清素撰《瑜伽師地論義演》40卷。另有敦煌本《瑜伽師地論分門記》（已印出6卷）和《瑜伽論手記》（已印出4卷），均為唐法成講述，聽者筆記而成。近代有歐陽竟無撰《瑜伽師地論敘》2卷。此外，尚有20～30種注釋已散佚。　
玅境長老簡介
一、入道因緣、生平概述
　　妙境法師系東北黑龍江省龍江縣人。十八歲，禮惺如上人落發出家。先後於吉林觀音古剎佛學院（二年），湛山佛學院（一年），香港華南學佛院（四年），七年期間，曾親近人倓虛、定西、澍培、如蓮、樂果、能海、顯慈、輔仁、法舫諸善知識，聽經聞教，研修佛法，於今半世紀來，身心安住、深入教海、勇猛精勤、晝夜無間、慈悲誠篤，謙光攝人。
二、法雨普施、廣結法緣
　　幾十年來，美國、加拿大、台灣、香港、新加坡及馬來西亞，各地信眾、爭相禮聘，或宣講經論、或主持法會（禪七、佛七），領眾共修，以無礙辯，引經據典，廣弘如來正法，暢演大乘妙義，能使聞法四眾，如沐春風，頓忘塵勞，意解心開，法喜充滿。
三、住持道場、弘揚聖教
　　法師先後主持，香港東林念佛堂，美國法王寺及美國法雲寺道場，統理大眾，弘揚正法，一本樸質風格，解行並重，實事求是。曾講授：無量壽經、金剛經、彌陀要解、攝大乘論、捨利弗般若、菩提道菩薩戒論及菩提道次第略論奢摩他章等深要經論，宣示戒定慧三無漏學，增上深義，禪七、佛七，領眾熏修。能使佛法落實於身心，修行與生活結合一致，四眾歸依，法喜充滿。
四、悲願利濟、辦佛學院
　　法師出家五十年，深入研究大乘經論，二十八歲開始講經，弘法四十年，禪淨雙修，歸心極樂，法雨普潤，廣度有情，為人謙和，不作應酬，心行慈悲，平等接物，凡於佛法，有所請益，皆能不厭繁瑣，詳細解釋，極獲一般信眾愛戴！世界各地、佛教寺院，先後禮請，講經說法。法師為實現利濟宏願，進一步培養佛教弘法師資，一九九六（民國８５）年二月，於美國法雲寺創辦佛學院，作有系統講授大乘經論（毗尼律儀、大般涅槃經、大品般若經、瑜伽師地論、摩訶止觀等），藉教悟宗，以解導行，以期培養定慧等學，教眼圓明之傑出僧材，闡揚如來聖教，延續法身慧命。