導讀： 簡介: 內容介紹：《佛家二十講》以佛門中人論法之言為核心，兼有國內外各界學者談佛高論。佛學“自性不歸，無所歸處”的思想精髓，在虛雲法師、圓瑛法師、弘一法師、太虛法師、 簡介:


內容介紹：
　　《佛家二十講》以佛門中人論法之言為核心，兼有國內外各界學者談佛高論。佛學“自性不歸，無所歸處”的思想精髓，在虛雲法師、圓瑛法師、弘一法師、太虛法師、胡適、鈴木大拙、歐陽竟無、李石岑、尤智表等人的講法中，得到無限開示。
摘錄：
　　參禅的目的在於明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄想執著，就能證得自己的如來智慧德相，就是佛，否則就是眾生。只為你我從無量劫來，迷淪生死，染污久了，不能當下頓脫妄想，實見本性，所以要參禅。因此參禅的先決條件，就是除妄想。妄想如何除法，釋迦牟尼佛說的很多，最簡單的莫如“歇即菩提”一個“歇”字。禅宗由達摩祖師傳來東土，到六祖後禅風廣播，震爍古今。但達摩祖師和六祖開示學人最要緊的話，莫若“屏息諸緣，一念不生”。屏息諸緣，就是萬緣放下，所以“萬緣放下，一念不生”這兩句話，實在是參禅的先決條件。這兩句話如果不做到，參禅不但是說沒有成功，就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞，念念生滅，你還談得上參禅嗎？
　　 “萬緣放下，一念不生”，是參禅的先決條件，我們既然知道了，那麼，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無絡索。其次則以理除事，了知自性，本來清淨，煩惱菩提，生死涅槃，皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影，我此四大色身，與山河大地，在自性中，如海中的浮漚一樣，隨起隨滅，無礙本體。不應隨一切幻事的生住異滅而起欣厭取捨，通身放下，如死人一樣，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅，所有這身子的痛癢、苦樂、饑寒、飽暖、榮辱、生死、禍福、吉凶、毀譽、得喪、安危、險夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下，一切放下，永遠放下，叫做萬緣放下。萬緣放下了，妄想自消，分別不起，執著遠離，至此一念不處，自性光明，全體顯露。至是參禅的條件具備了，再用功參實究竟，明心見性才有分。
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