導讀： 簡介: 內容介紹：大勢至菩薩念佛圓通章研習報告(淨空法師1992年講於台灣景美華藏圖書館)內容摘錄:各位法師，諸位同修：我離開道場，整整半年了。這一次回來，看到念佛以及研究經 簡介:


內容介紹：
大勢至菩薩念佛圓通章研習報告
(淨空法師1992年講於台灣景美華藏圖書館)
內容摘錄:
　　各位法師，諸位同修：
　　我離開道場，整整半年了。這一次回來，看到念佛以及研究經教，都有長足的進步。這不但是個人之福，也是地方之福，國家之福。佛在經論裡面常常教導我們，修學的功德，總是功不唐捐。這一次正遇到冬至節，原本構想當中是辦一個冬令講座。同修們喜歡念佛，這當然是太難得了，所以就改成冬至佛七法會了。那麼利用每天晚上的這一點時間，跟同修們研究《大勢至菩薩念佛圓通章》。這一品經，是從《楞嚴經》裡面節錄下來的，這是《楞嚴經》裡面很著名的二十五圓通，我們節錄大勢至菩薩念佛圓通。這一段經文不長，總共只有二百四十四個字，比《般若心經》還要短。
　　在過去，我們雖然講演《楞嚴》有很多遍了，但是都是含糊籠統略過去了，沒有看到這一章經文的重要性。一直到以後，讀到淨土五經。五經的來源，這是我們學佛同修不能不知道的。在古時候，淨土宗只有三經一論。這個三經是專門講淨土的，第一部是《無量壽經》，第二部是《阿彌陀經》，第三部是《觀無量壽佛經》，我們也稱他做《十六觀經》，這是專講的。一論，就是《往生論》。到前清鹹豐年間，魏源居士將《華嚴經》的《普賢行願品》附在三經之後，成為淨土四經，這個四經是這麼來的。他將《華嚴經》附入淨土經論，我們今天對於《無量壽經》可以說是有相當程度的深入，很明顯地感觸到，他的附入是非常有道理。因為在《無量壽經》裡面，我們常常讀到“德遵普賢”，那麼由此可知西方世界，若問那些人修什麼法門呢？可以說全是修的普賢法門。這是在《無量壽經》裡面可以得到證明的，所以西方世界是普賢菩薩的法界，殊勝無比。到民國初年，印光大師將這一章經特別取出來，附在淨土四經的後面，成為淨土五經。淨土五經這麼來的。他老人家這一個舉動，給我們很大的啟示，使我們真正覺悟了，這一章經才是真正《楞嚴經》的中心，是《楞嚴經》的精華。尤其夏蓮居老居士在《淨修捷要》裡面宣布說，淨宗初祖大勢至菩薩。他老人家的見解，跟印光大師可以說是完全相同，更證明了這一章經，不但是《楞嚴》的心經（通常我們念《般若心經》，那是《大般若經》的心經，《念佛圓通章》是《楞嚴經》的心經），也是淨土宗的心經。我過去曾經跟諸位報告過，不但是淨土宗的心經，實實在在講，是整部《大藏經》的心經。不深入經藏很難認識他，很難體會他。由此可知，這一部經是非常非常的重要。這一次時間很短，我們預定的大概只有七次到八次。所以依照灌頂法師的疏鈔來說，時間決定不夠。疏鈔印出來了，贈送給諸位，帶回去做參考。講座期間，我們依照疏鈔編成一個筆記。這個筆記比疏鈔要簡略多了，但是句句話都非常重要。我們根據這個講義來講。現在大家翻開講義，這個第一面首先是解釋經題。灌頂法師在這一章經裡面前面有玄義，我們把它省略掉了，我們從經題看起。
無量壽經優婆提捨願生偈(往生論)昙注講記
(淨空法師1994年講於美國達拉斯)
內容摘錄:
　　這個經題，也稱作《往生淨土論》，又稱作《往生論》。這個題目當中，第一句是經題，“無量壽經”，這一部經，我們同修都念得很熟，也曾經聽過很多遍。這是淨宗的第一經，因此，題目我們就可以省略了。“優婆提捨”是梵語，翻成中國的意思是議論，或者翻做論議，我們簡稱為論。由這個題目來看，明顯地告訴我們，這是《無量壽經》的注解。在古代，這些大菩薩、阿羅漢，有修有證之人，給佛經作的一些注解，是決定相應的，也就是說，他們的注解就是佛的意思，一絲毫錯誤都沒有。這樣的注解可以流傳後世，而不能夠更改的，因為他注的是百分之百的可靠。這樣的注子，才稱為論，“優婆提捨”。論有兩種，一種叫釋經論，就是解釋經文的，依照經文，一句一句來解釋，像《大智度論》，就是屬於這一類的。另外一種叫宗經論，它並不是按照經文一句一句地解釋，而是解釋全經的大義，這一類的就屬於宗經論。像《瑜伽師地論》，這一類就屬於宗經論。本論，諸位一看就明了，它是屬於宗經論，它並沒有按照《無量壽經》一品一品、一句一句地來解釋，它是給我們說明全經的要義，而它的重點是“願生”。換一句話說，天親菩薩作這一篇論文，最重要的是說明，他讀了《無量壽經》之後，得到很大的啟示，他要發願求生西方極樂世界，而教給我們求生西方極樂世界的方法。由此可知，菩薩依照這個方法，已經往生了，已經成功了。這一篇文章留給我們後人，做為想在這一生當中要到西方極樂世界去修行最好的參考資料。因此，我們對它非常重視。所以淨宗的根本經論三經一論，這一論就是選的這一篇，所以它的宗旨，就是願生。這為什麼說是個偈呢？他這篇文章前面，是個偈頌，總共有二十四首，就像中國的詩歌一樣，每一首四句，每一句五個字，所以屬於五言頌。整個是二十四首頌，把《無量壽經》的要義，都給我們說明白了，這個非常難得。昙注，昙是昙鸾法師，他是南北朝時代，是我們淨宗的一位大德，但是他沒有被後人選為淨宗的祖師。也有不少人替他喊冤枉，因為他對中國淨宗的貢獻，實在講，絕不亞於任何一位祖師大德，甚至可以說，他對於中國淨宗的貢獻是最大的，確確實實是第一個人。因為昙鸾法師在年輕的時候身體很衰弱，他的志向很大，他希望能夠弘揚如來的大法，如果身體不好，壽命短促，這個願望就不能成就了。所以他最初去學道，找道師，跟他學長生，延年益壽，學這一些法術。以後遇到菩提留支法師，就向法師請教，他說你們佛門有沒有長壽長生的這一種修行方法？法師就告訴他，你要真正想健康長壽，那你應該到佛門來，其他這神仙壽命要跟佛比，相差太遠太遠了。於是菩提留支法師就把天親菩薩的《往生論》介紹給他，他讀了之後非常歡喜。他拿到這個之後，再讀淨宗這些經典，發願求生，所以他就將天親菩薩這個《往生論》作了一個注解。這個注解，在《往生論》裡面，可以算是權威的注解。注子很長，現在人喜歡簡單，所以我們就節要，節錄注解裡面重要的開示。我們借這個機會，與諸位同修來研究，幫助我們念佛求生淨土。論著有上下兩卷，上卷就是偈頌，下卷是論文，論文是解釋偈頌的。這一次我們的時間不長，我們只選講偈頌這一部分。下一次有機會，我們再把卷下這個論文，再為大家介紹。現在請看第一段。我們用標示，找這個文就便利很多了。
作者介紹：
淨空法師(釋淨空)：
　　 澳大利亞格裡菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，澳大利亞格裡菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。
　　 淨空老法師，法名覺淨，字淨空，1927年出生於安徽省廬江縣，俗名徐業鴻，一九四九年旅居台灣省，1954年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力最多。
　　 1959年，法師於台北臨濟寺剃度，遂以恢復聖哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學五十年，從無間斷。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館及各宗教團體。曾受聘任台北十普寺三藏學院教師，台灣中國文化大學哲學系教授，台灣中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦“弘法人才培訓班”。現今全球有百余所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；成千上萬的聽眾，通過遠程教學向法師學習。
　　 除講經教學外，法師對各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠地貢獻力量。 1997年始，旅居新加坡三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教確實是可以團結的”！先後榮獲美國得州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳大利亞圖文巴榮譽市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽，以及澳大利亞格裡菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學的榮譽博士學位與榮譽教授。2005年，榮獲英國女王AM勳銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半個世紀以來，法師足跡遍及五大洲。多次代表各大學至亞、澳等地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教代表團，訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。所到之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴，而且與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的老朋友。
淨空法師的電子書：
《認識佛教 》掃描版[PDF]
《淨空法師妙語菁華》掃描版[PDF]
《淨空法師說佛(佛學十四講認識佛教)》掃描版[PDF]
《《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記》掃描版[PDF]
《十善業道經(講記)》掃描版[PDF]
《太上感應篇(講記)》掃描版[PDF]
《地藏菩薩本願經(講記)》掃描版[PDF]
《改過修善 惜福集富(太上感應篇講記)》掃描版[PDF]
《阿難問事佛吉凶經講記》掃描版[PDF]
《普賢大士行願的啟示》影印版[PDF]
《晚晴集講記》影印版[PDF]
《無住生心集》掃描版[PDF]
《佛法與人生—聽淨空說法》掃描版[PDF]
《如是我聞—聽淨空講經》掃描版[PDF]
《改造命運心想事成(了凡四訓講記)》掃描版[PDF]
《和諧拯救危機》文字版[PDF]
《阿彌陀經疏鈔演義講記》文字版[PDF]
《《大方廣佛華嚴經》講記》[PDF]
《《修華嚴奧旨妄盡還源觀》講記》[PDF]
《淨土大經解演義》[PDF]
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科注》[PDF]
《大佛頂首楞嚴經清浄明誨章講記》掃描版[PDF]
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