導讀： 簡介: 道藏與正統道藏 道藏是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。從唐朝初年開始編纂，至今已有近1300多年的歷史。 簡介:


道藏與正統道藏
道藏是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。從唐朝初年開始編纂，至今已有近1300多年的歷史。
　　南朝劉宋時，陸修靜廣集道書，編寫《三洞經書目錄》，共一千二百二十八卷，為道教史上的第一部經書目錄。至唐代開元年間，唐玄宗下令搜訪天下道經，匯編成《一切道經》，即《開元道藏》，共收入道書五千三百卷。北宋真宗時，張君房奉命主編修了《大宋天宮寶藏》，共五千四百八十一卷，並首次在福州閩縣刻板印刷，稱作《萬壽道藏》或《政和萬壽道藏》。金朝章宗時，編刻《大金玄都寶藏》，共六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《大元玄都寶藏》共計七千八百余卷。上述道藏現均亡佚。
　　現存之《道藏》是由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉诏主持編修。英宗正統九年又诏通妙真人邵以正校正增補，於正統十年刊板事竣，共計五千三百零五卷。後世以刊板年號稱其書為《正統道藏》。明神宗萬歷三十五年，又命第五十代天師張國祥主編成《續道藏》。正續《道藏》共收入各類道書一千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝成五百一十二函，每函依《千字文》順序編號，經板十二萬一千五百八十九塊。《道藏》中的各種典籍，都按“三洞四輔十二類”的分類方法編排。
　　1996年起，由中國道教協會副會長張繼禹道長主持編修《中華道藏》，是以明代正、續《道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架。對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應的歸類，共分七大部類，各部類所收經書，按道派源流和時代先後編排次序。集大量的人力和物力，歷經數載，終於在2004年正式出版發行。
　明正統《道藏》收道書一千四百二十六種，合五千三百零五卷，按三洞、四輔、十二類分門。萬歷《續道藏》補收道書五十種，合一百八十卷，不再標明門類。正、萬兩部《道藏》共收道書一千四百七十六種，合五千四百八十五卷。它是道教文獻的大集成，同時也是祖國傳統文化的一大寶庫。道教形成於東漢順帝時，是我國土生土長的一種宗教。由於它崇奉老子李耳為教主；以《道德經》為主要經典，所以它托根於東周春秋時代的道家。道有又稱說黃帝，到秦漢之間，還形成一個“黃老學派”，把自己的學說、觀點追溯到傳說祖國文化開始的代表者黃帝身上。實際上，道教的內容雜駁，它糅合了我國古代的鬼神思想、巫術和神仙方術、老荘道家學說、黃老“無為而治”的政治思想以及從先秦陰陽五行思想發展來的谶緯之學等。而它形成之時，又和當時農民起義活動結合起來，因此也吸收了當時農民羣眾的某些社會理想和政治要求，如“萬年太平”思想等。由於道教本身的復雜性，帶來《道藏》內容的繁花紛呈。《道藏》中收錄了號稱為黃帝撰著的許多哲理、兵、醫書籍，收錄了道家諸子的名著和各種注本，收錄了道教教義、科儀、符錄、仙傳、山志等大量文獻，甚至“儒書、醫書、陰陽、卜筮、諸子百家皆與焉”。《道藏》的出格收錄群羣收，曾遭到儒、釋兩方面的非議和譏諷，《四庫全書總目提要》在《道藏目錄詳注》的提要中就大加攻擊。但是不少有識的學者們對於《道藏》中所收各種教外古籍，歷來十分重視，利用它作為校勘、輯佚古籍和研究古代學術的資源。 目錄： 靈寶無量度人上品炒經六一卷元始無量度人上品妙經直音一卷元始說先天道德經注解五卷無上內秘真藏經一○卷太上無極總真文昌大洞仙經五卷上清大洞真經六卷大洞玉經二卷太上三十六部尊經六卷太上一乘海空智藏經一○ 高上玉皇本行經髓一卷高上玉皇心印經一卷高上玉皇胎息經一卷無上九宵玉清大梵紫微玄都雷霆玉經一卷九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經一卷太上說朝天謝雷真經一卷太上虛皇天尊四十九章經一卷太上昇玄消*護命妙經一卷三光注齡資福延壽妙經一卷太上長生延壽集福德經一卷元始五老赤書玉篇真文天書經三卷太上諸天靈書度命妙經一卷元始天尊說生天得道經一卷元始天尊說得道了身經一卷太上九天延祥滌厄四聖妙卷一卷元始天尊說北方真武妙經一卷元始天尊說梓潼帝群應驗經一卷元始天尊說梓潼帝君本願經一卷元始八威龍文經一卷黃帝陰符經一卷混元陰符經一卷上清黃氣陽精三道順行經一卷
《中華道藏》的編纂是繼明代《道藏》之後，近五百年來中國首次對道教經書進行系統規范的整理重修，被列入“十五”國家重點圖書出版規劃項目，於2004年出版發行了精裝版。 　　《中華道藏》在承載道教歷史和信仰內容的同時，也包含了中國傳統哲學思想、科學技術、社會風俗、倫理道德、醫療保健等方面的文獻資源。 　　《中華道藏》在以明代《正統道藏》、《萬歷續道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架的基礎上，按現代人閱讀習慣和圖書整理規則進行了編修，分為三洞真經、四輔真經、道教論集、道教眾術、道教科儀、仙傳道史和目錄索引七大部類。 　　全藏分為兩種體例：一為點校，即對保存完整的藏書加以新式標點並進行必要的校勘；二為合校和補缺，即在點校的基礎上，對殘缺的藏書以數種殘卷相互校補，以合成完整的版本，同時增補了數十種原藏未收的明代以前的道經。
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