中文名: 中亞通史-古代卷下
別名: 中亞通史系列叢書
作者: 王治來
圖書分類: 歷史
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 新疆人民出版社
書號: ISBN 9787228109098
發行時間: 2007年04月01日
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容介紹：
在中國的西面，也就是中亞地區，因為地理位置特殊，這裡自古以來就是各國必爭之地。進一尺或退一尺，都有可能影響到周邊國家的安定。那麼，在近代的歷史長河中，這塊連接著俄羅斯、中國、以及東亞、南亞的地區，又發生過怎樣驚天動地的大事呢？對我們今天的社會造成怎麼樣的影響呢？你想要的答案，就在書裡……
本書為“中亞通史”古代卷下，主要敘述的是阿拉伯帝國解體以後中亞各伊斯蘭王朝的分合與演變，特別是中亞的突厥化和操突厥語各族的命運。
從時間上說，則是從公元9世紀中葉至16世紀中葉，跨越約700年。由於中亞地區各族逐步信奉了伊斯蘭教，他們都自稱是穆斯林。又由於他們大部分被突厥化，中亞才產生了“突厥斯坦”這個地名。但在上古時期中亞並非是突厥語族獨占的地區，也沒有“突厥斯坦”這個地名。中亞各族也不信仰尚未產生的伊斯蘭教，而是先後信奉薩滿教、祆教、佛教、摩尼教、基督教等宗教。中亞的歷史無可辯駁地說明，中亞從來是多民族活動的舞台。多種宗教並存，各種文化互相交流和滲透，是現今中亞各族發展過來的漫長歷程。
從本書的首卷我們知道，操突厥語部族進入中亞要比伊斯蘭教傳入中亞的時間為早。中亞的伊斯蘭化則比中亞的突厥化進展較快。希提在所著《阿拉伯通史》一書中提出伊斯蘭化的三個標准：一是非伊斯蘭地區對穆斯林在政治上的歸服：二是非伊斯蘭地區改信伊斯蘭教；三是語言的同化。無論在阿拉伯帝國直接統治中亞時期，還是在阿拔斯朝解體以後到薩曼王朝時期，統治者都在中亞積極推進伊斯蘭化，而中亞的突厥化則沒有那麼快。因要實現突厥化，就必須使操突厥語部族與當地原有操東伊朗語的居民融合，並使突厥語成為當地普遍使用的語言。而要達到這種程度，一要操突厥語部族改變原來的游牧生活方式轉入定居，二要操突厥語部族和當地人一樣都信奉伊斯蘭教。因為只有定居才能使其與當地人混雜地住在一個地方，便於通婚，而不同的宗教信仰在世界上的任何地方都妨礙通婚。所以，中亞的突厥化在時間上較中亞伊斯蘭化為慢，但突厥化和伊斯蘭化又是相互促進的。
本卷第一章講的就是由操東伊朗語的居民建立的伊斯蘭王朝。伊斯蘭教雖然是國教，但由於統治者繼承了波斯、印度和東方的古老文化，故在薩曼王朝時期出現了一個比當時的阿拉伯和隨後的諸突厥王朝時期都較為燦爛的文化繁榮時期。塔赫爾王朝、薩法爾王朝和薩曼王朝積極向周邊地區，特別是向突厥人游牧地區擴張伊斯蘭的勢力，同時也傳播了阿拉伯的(實際是東伊朗的)伊斯蘭文明。
在薩曼王朝廢墟上建立起來的幾個突厥王朝，如喀喇汗王朝、哥疾寧王朝、塞爾柱王朝和花剌子模沙王朝，都在中亞強有力地推行了突厥化的政策。這對於中亞的突厥化起了重大的作用。中亞的真正突厥化就是在這幾個王朝的時期完成的。在中亞突厥化的基礎上，原來穆斯林用來稱呼中亞北面和東北面草原游牧地區的“突厥斯坦”這一地名的內涵，才擴大到中亞河中地區。
中亞的伊斯蘭化對中亞各族的思想和文化產生了深遠的影響。作為雅利安人的故鄉，中亞地區曾是古代伊朗文明發源地之一和東伊朗文化的基地，而草原地區的突厥游牧人則曾受到東方中國文明的久遠影響。自從中亞被阿拉伯征服，該地區便成為穆斯林世界的一部分。作為穆斯林，中亞各族從思想意識上便認同於來自西方的伊斯蘭文化。在固有的東方文化逐漸被淡化的情況下，中亞的穆斯林對自己遠古的歷史不是一片茫茫，就是無所了解。也由於對西方穆斯林世界的認同，被融合，中亞的伊斯蘭王朝不但與歐洲的基督教國家為敵，而且對東方的異教文化(甚至對不信仰伊斯蘭教的突厥人)也采取敵視的態度。
到公元12世紀中葉，從東面來的西遼征服了中亞。約在百年後，中亞又落到蒙古的統治之下。西遼和蒙古400年的統治，雖未能改變中亞的宗教信仰，但其軍事政治制度都被繼承下來，以至於成吉思汗的後裔長期被尊奉為惟一合法的統治者。蒙古統治的積極方面是使東西交通大開，經濟文化交流暢達。中亞地區又像唐朝時一樣，成為中國中原王朝的屬地。只是到明朝末年，才又因游牧部落的分裂割據，使絲綢之路成為畏途。
明朝時中亞的帖木兒及其後繼者，不能認為僅僅是中亞文明的破壞者。在他們統治時期，中亞的經濟文化曾一度相當發達和繁榮，出現了像兀魯伯那樣尊重科學而且本人也是科學家的君主。在帖木兒、沙哈魯和速檀忽辛的時期，撒馬兒罕、赫拉特都曾成為繁榮富庶、文化發達的都城。盡管如此，到16世紀以後，中亞諸國卻無可挽回地衰敗下去了，昔日的繁榮成了令人懷想的記憶。
當然，這裡說的中亞諸國的衰敗，要與歐洲國家的發展趨勢相比較才看得比較清楚。當時，在封建割據的小國，在宗教狂熱的迷誤下，爭戰不息，盜匪橫行，交通阻遏，絲路難行。科學遭到反對(如兀魯伯被殺)，經濟為之蕭條，政教完全合一，歷史車輪倒開。與此形成對比的是，西歐諸國卻進入了資本主義萌芽的時期，紛紛向西出海，尋求來東方的商路。生產力的發展導致科學技術的進步，宗教進行改革，新航路的發現和殖民地的開拓等等，都導致財富的增加，原始資本的積累和資本主義強國的出現。
中亞國家為何會如此衰敗下去呢?如果人們能根據本卷提供的一些歷史事實進行思考，就會找到答案並從中得出一些有益的啟示。
作者介紹：
王治來，湖南衡山縣人，漢族，湖南師范大學歷史系教授。1930年5月6日生。1949年秋，南岳國立師范學院附中高中畢業，同年考入湖南大學中文系學習。1954年秋，考入北京大學歷史系。1959年畢業，分配到中國科學院新疆分院從事新疆歷史研究工作。後擔任民族研究所古代史研究室副主任。1981年任新疆社會科學院中亞研究所副所長、副研究員。1984年調湖南師范大學歷史系任教。1992年政府特殊津貼享受者。1998年，由中共湖南省委、省人民政府授予“榮譽社會科學專家”稱號。2003年，受聘為湖南省文史研究館館員。
主要著作：
《中亞史》第一卷，中國社會科學出版社，1980年4月出版。1986年獲新疆哲學社會科學優秀著作一等獎。
《新疆簡史》第一冊（合著），新疆人民出版社，1980年8月出版。1986年獲新疆哲學社會科學優秀著作特等獎。
《中亞史綱》，湖南教育出版社，1986年12月出版。1992年獲湖南省首屆社會科學優秀成果二等獎；1995年獲國家教委首屆人文社會科學成果二等獎。
《中亞近代史》，蘭州大學出版社，1989年4月出版。1991年獲甘肅省第二屆優秀圖書獎；1992年獲國家教委首屆高等學校出版社優秀學術專著優秀獎。
《中亞國際關系史》（合著），湖南出版社，1997年3月出版。
《中亞通史》古代卷上，新疆人民出版社，2004年出版。
《中亞通史》古代卷下，2004年新疆人民出版社出版。
《中亞通史》，近代卷，2004年新疆人民出版社出版。
《中亞通史》於2005年10月獲第五屆新疆圖書出版一等獎；2006年獲得湖南省第八屆哲學社會科學優秀成果一等獎。
譯著：
《巴布爾回憶錄》，商務印書館，1997年12月出版。
《中亞蒙兀兒史》（《拉失德史》）譯文校注，第一編，新疆人民出版社，1985年3月出版。
《中亞蒙兀兒史》（《拉失德史》）譯文校注，第二編，新疆人民出版社，1986年10月出版。
《世界境域志》，中國人民大學出版社，2004年出版。
《突厥世系》，中國人民大學出版社，2004年出版。
內容截圖：

目錄:
序言
第一章 東伊朗和薩曼王朝
第一節 塔希爾王朝
第二節 薩法爾王朝
第三節 薩曼王朝的起源
第四節 鼎盛時期的薩曼王朝
第五節 薩曼王朝同中國的關系
第六節 薩曼王朝時期中亞的經濟
第七節 薩曼王朝時期中亞的文化
第八節 薩曼王朝的衰亡
第二章 突厥化時代的中亞
第一節 喀喇汗王朝西支對中亞的統治
第二節 哥疾寧王朝
第三節 古思人與塞爾柱王朝
第四節 11世紀中亞的文化
第三章 花剌子模沙王朝與西遼
第一節 花剌子模沙王朝的興起
第二節 中亞成為西遼的藩屬
第三節 花剌子模強國的形成與郭爾王朝
第四節 後期的西遼與花剌子模沙
第五節 西遼時期的中亞
第六節 西遼的滅亡
第四章 蒙古征服中亞
第一節 屈出律的敗亡
第二節 蒙古與花剌子模沖突的緣由
第三節 蒙古征服中亞
第四節 耶律楚材和邱處機等在中亞
第五節 成吉思汗的分封
第五章 察合台汗國與蒙古統治下的中亞
第一節 窩闊台汗時期的中亞
第二節 馬合木·塔拉比起義
第三節 貴由汗時期的中亞
第四節 蒙哥汗時期的中亞
第六章 元朝時期的中亞
第一節 忽必烈汗建立元朝
第二節 海都與都哇之亂
第三節 窩闊台汗國的滅亡與元朝後期的察合台汗國
第四節 伊本·拔都他與阿力麻裡的基督教徒
第五節 察合台汗國的分裂
第七章 帖木兒帝國與中亞
第一節 帖木兒的發跡
第二節 帖木兒統一河中地區
第三節 帖木兒的對外征服和擴張
第四節 帖木兒同明朝的關系
第五節 帖木兒時期中亞的經濟與文化
第八章 哈烈國同中國的關系
第一節 帖木兒死後的王位繼承斗爭
第二節 哈烈國同明朝的關系
第三節 兀魯伯對蒙兀兒斯坦的入侵
第四節 沙哈魯與兀魯伯統治時期中亞的經濟與文化
第九章 卜撒因、速檀·忽辛與帖木兒朝的衰落
第一節 沙哈魯死後的爭位斗爭與兀魯伯的被殺
第二節 卜撒因企圖重建帖木兒帝國的統治
第三節 呼羅珊的帖木兒後王速檀·忽辛·拜哈拉
第四節 卜撒因後繼者統治時期的中亞
第十章 帖木兒朝的滅亡
第一節 巴布爾爭奪撒馬兒罕的斗爭及其失敗
第二節 烏茲別克人占領河中，巴布爾被逐
第三節 巴布爾南取喀布爾
第四節 烏茲別克人征服呼羅珊與昔班尼汗的覆亡
第五節 巴布爾反攻復國的失敗
第六節 賽德汗奪取喀什噶爾與巴布爾征服印度
第七節15世紀後半期中亞的社會狀況
大事年表
主要參考書目