中文名: 實踐理性批判
作者: 康德
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 商務印書館
書號: 9787100026994
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介：
本書作者伊曼努爾. 康德（Immanuel Kant）是18世紀歐洲啟蒙運動中最重要的思想家。他於1724年4月22日出生於東普魯士哥尼斯堡一個不太富裕的小手工業者家庭，自幼養成了一種建立在宗教基礎上的道德情操。8歲時他進入本城的一所學校，在那裡受到了嚴格的教育，為其日後的哲學研究和科學探索打下了良好的基礎。1740年，16歲的康德進入哥尼斯堡大學學習，1746年因家庭經濟措據當了9年的家庭教師，1755年完成學業，在其母校哥尼斯堡大學謀得了一個教職，除講授物理學、哲學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和築城學。自然地理等。1770年，他由講師升任邏輯學和形而上學教授，並一直保持這一職位至退職。18世紀80年代，他曾兩次出任哥尼斯堡大學校長。他終身未娶。1804年2月12日，於故鄉去世。
實踐理性在康德整個哲學體系中居主導和領先的地位。道德高於認識，倫理學高於認識論，行高於知。只有人心中的實踐理性所規定的道德法則才具有客觀的普遍有效性，才能成為普遍的必然的道德准則。
這個批判為什麼不題名為純粹實踐理性批判，而是簡單地題名為一般實踐理性批判，雖然它與思辨理性批判的對應關系看起來需要前一個名稱，對此這部著作做出了充分的說明。這個批判應當單單闡明純粹實踐理性是存在的，並且出於這個意圖批判理性的全部實踐能力。如果它在這一方面成功了，它就無需批判純粹能力本身，以發現理性是否以這樣一個過分僭越的要求，超越了自己（一如發生在思辨理性那裡的情況）。因為如果它作為純粹理性是現實地實踐的，那麼它就通過事實證明了它的實在性和它的概念的實在性，而反駁它有可能具有實在性的一切詭辯便是徒然的了。
憑借這種能力，先驗自由從現在起也就確立了起來，而且這裡所謂自由是取其絕對意義而言的，思辨理性在應用因果性概念時需要這種意義上的自由，為著當它要在因果聯結的系列中思維無條件者時，將它自己從它不可避免地陷於其中的二律背反中挽救出來；但是思辨理性只能將自由概念以或然的，即並非不可思維的方式樹立起來，而不能確保它的客觀實在性，而且思辨理性如此辦理，只是以免將那些它至少必須承認可以思維的東西，假定為不可能，從而危及了理性的存在，使它陷入懷疑主義的深淵之中。
內容截圖：

目錄:
導言 實踐理性批判的理念
第一部 純粹實踐理性要素論
第一卷 純粹實踐理性分析論
第一章 純粹實踐理性原理
第一節 定義
注釋
第二節 定理一
第三節 定理二
系定理
注釋一
注釋二
第四節 定理三
注釋
第五節 任務—
任務二
第六節 任務二
注釋
第七節 純粹實踐理性基本法則
注釋
系定理
注釋
第八節 定理四
注釋一
注釋二
一 純粹實踐理性基本原理演繹
二 純粹理性在實踐應用中的一種拓展權利，這種拓展對於思辨應用中的理性本身乃是不可能的
第二章 純粹實踐理性對象的概念
有關善惡概念的自由范疇表
純粹實踐判斷力范型
第三章 純粹實踐理性的動機
純粹實踐理性分析論的批判性闡釋
第二卷 純粹實踐理性辯證論
第一章 純粹實踐理性辯證論概論
第二章 純粹理性在決定至善概念時的辯證法
一 實踐理性的二律背反
二 實踐理性的二律背反的批判揚棄
三 純粹實踐理性與思辨理性的結合中實踐理性所占的優先地位
四 純粹實踐理性的懸設之一——靈魂的不朽
五 純粹實踐理性的懸設之二——神的存在
六 概論純粹實踐理性的懸設
七 如何才可能思想：不用擴展思辨認識，同時就可以在實踐觀點下擴充純粹理性？
八 出於純粹理性需要的信念
九 人類認識能力與其實踐本分的巧妙配合
第二部 純粹實踐理性的方法論
結論
索引
譯後記