中文名: 中國傳統文化ABC版本: add 縮本中華大字典 現代處世尺牘發行時間: 2005年地區: 大陸簡介:
原本用於描述語言功能性障礙的“失語”一詞,自上個世紀90年代以來不斷被移植到了文化與文學領域,本文針對的是我國英語教學中的中國文化失語現象,即中國英語學習者在跨文化交際中無法用英語表達中國文化。
●邊緣化的母語與母語文化現狀
據不完全統計,目前我國的英語學習者人數爲3億,接近以英語爲母語國家人數的總和。就英語專業而言,從解放後爲數不多的英語專業學校,猛增至目前的600所左右。這麽一個龐大的英語學習隊伍,令人歎爲觀止。更有甚者,英語考試可謂伴隨著國人的一生,從少兒英語考試到博士生入學英語考試、職稱考試等,考試門類齊全,既有“劍僑”、“托福”,又有“雅思”、“GRE”等,每一次考試都加深了國人對英語的重要性的認識。而面向國人的母語水平考試又有多少？以2003年底剛剛起步的旨在引起全社會對母語學習的重視、促進評議教學改革而進行的國家職業漢語能力測試ZHC爲例,原本設在全國11個省市、19個考點城市的2005年3月27日的測試,隻有11個考點正常開考,其餘8個城市的考點由於報考人數未達到考場30人標準而被取消。
英語教育淹沒了母語及母語文化的教育。身處母語環境下的中國學生怠慢了母語的學習,對母語文化的精髓淺嘗辄止,語文教育在高中階段就基本完成了它的曆史使命。青少年成了崇尚西方文化和價值觀的主流。在“西風頌”的伴隨下,國人們效仿西方人,吃著洋快餐,開著洋車,住著洋房,過著情人節、聖誕節,西方文化在不經意間左右著我們的生活方式、價值觀念、精神和行爲理念，我們的母語及母語文化處於邊緣狀態。
●母語文化的傳承危機
反思母語文化失語現象和母語及母語文化邊緣化現狀,就會發現,我們的傳統文化在全球化風暴的旋風下正面臨傳承危機,令人擔憂。
曆史上,母語文化在與西方文化的對話中,一直處於強勢地位。除了“四大發明”之外,中國對世界文明的貢獻還有影響中國及世界文化幾千年的孔孟思想。如果說西方智者耗時一千五百年撰寫出來的基督教的《聖經》(《舊約》和《新約》)給西洋文化烙上了深深的烙印,那麽儒家的“四書”、“五經”則是東方文化和精神文明的寶庫。中國傳統文化曾在世界文化史上有著璀璨的一頁。17至18世紀傳播至歐洲的新儒學——程朱理學，使儒家思想與意大利文藝複興以來所形成的歐洲新思想結合,成爲歐洲近代啓蒙思想的一個重要思想淵源。然而,1840年鴉片戰爭後的中國傳統文化受到了西方文化的沖擊,1919年“五四”運動的爆發打破了中國長期以來固有的社會形態,加之部分文人對中國傳統文化特別是儒家文化的否定態度,中國傳統文化的社會基礎遭到動搖。盡管儒家文化中的獨特語言還隻言片語地保留在人們表達思想和深刻情感的話語之中,但已是岌岌可危。當今中國的外語學習者通曉潘多拉的盒子、莎士比亞的悲喜劇,而對孔子孟子了解甚少,對母語文化缺乏重視,不知道自己的根之所在,盲目地崇拜西方文化和思想,在缺乏深厚的母語文化底蘊的情況下,急功近利地去突擊英語的表層學習,其結果隻能是對兩種語言都一知半解,跟在他人後面行事。哈佛大學中國曆史哲學講座教授杜維明先生說：“我們現在一批年輕學者去西方學習先進思想,汲取了很多智慧,但是由於文化底蘊不夠,因爲沒有根源,他們所吸收的並不是自己的智慧,而隻是像浮萍一樣隨波逐流,跟在西方學者的背後。”有人說中國從近代至今一個多世紀沒有自己的文化,這種說法可能有點誇張,但傳統的母語文化傳承的確在這一階段出現了斷層危機。
長期以來,我國的外語教育撇開母語及母語文化而獨行，無論是外語教育大綱的制定者,還是外語教育工作者，對母語及母語文化在外語教學中所起的作用都缺乏足夠的認識,過多地強調母語在外語學習中的負遷移,錯誤地認爲外語學習就是要擺脫母語的影響。事實上,語言是有共性的，世間萬物之間既有矛盾的一面,又有統一的一面。語言的共性決定了母語既是外語學習不可缺少的基礎,又是可以利用的資源,這也是外語學習中母語正遷移的作用所在。外語及其文化所傳遞的信息必須首先經過母語文化“過濾”，教授或發現影響傳遞信息的各種語言的、非語言的文化因素,必須以外語學習者的母語文化爲背景,通過兩種文化的比較,找到影響交際的各種文化因素,從比較中發現兩種文化的共性與差異。廣東外語外貿大學錢冠連教授等認爲,不同文化有其共核部分,從國際交往的角度來看,兩種文化的共性研究十分必要,它揭示了文化的繼承性(文化的傳播與交流)、社會性(文化的本質)、民族性(尋找不同民族之間相互溝通的基礎)、時代性(探尋文化的共同走向)、系統性(尋找內部結構特點,以便取長補短,互相學習)。對外語學習者而言,一般日常交往的交際文化已不是影響他們交際能力的主要障礙,真正影響他們進一步提高的是知識文化部分或交際文化的深層次部分。
在母語及母語文化四面楚歌的今日,外語教育工作者應反思外語教育中忽視母語及母語文化教育的問題,走出外語教育的誤區,把傳播母語文化當作義不容辭的天職。
●經濟繁榮促進文化強盛
中國傳統文化主要是以儒家思想爲根本的,以家庭爲根、以農業爲本，半天然半教化是它賴以生存的社會土壤。中國曆史上漫長的封建社會使得農業文明得以鞏固和發展,儒家思想始終左右著人們的意識形態。然而,近代史上的西學東漸使得西方的工業文明取代了原有的東方農耕文明,農耕文明作爲曆史被逐漸淹沒。以土地爲生的農業生存方式的地位日趨下降,傳統的私塾、書院已被各類學校所取代,原本在農村有一定社會地位的舉人、秀才已不複存在,家族結構也喪失了先前的文化含義,人們對婚姻、家庭、老人等問題的態度也有了很大的變化,人際關系變得越來越冷漠。
一個國家的文化地位與其經濟、科技、國防實力密切相關。美國在今日世界的“超強”地位是由其雄厚的資本、高超的科技、強悍的軍事作後盾。而我國的經濟尚處於發展階段,我們的生産水平、生産方式、國民的生活水平還不很高,作爲高新技術産業飛速發展重要標志之一的知識經濟在我國的發展速度還很緩慢,我們的國民素質、産業結構、基礎設施等離發達國家都有較大差距。1973年，美國未來學家丹尼爾·貝爾在《後工業社會的來臨》一書中預言,20年以後,“經濟會轉而生産那種由文化所展現的生活方式”。他的預言在中國得到了驗證。中國這個曾經的世界文化中心地,現在成了發達國家的商品加工地,中國自己的品牌很少,掙的隻是國際品牌的加工費。經濟和文化相輔相成,沒有強大的經濟作支撐,中國的文化就沒有競爭力,而文化的強盛又轉而帶動經濟的繁榮。國人以各種方式表現出來的對英語國家文化的向往,如看NBA,吃麥當勞等,無不是在不知不覺中拉動英語國家的經濟增長。
●全球化語境下的文化交流
在從農業文明向工業文明轉換的現代化過程中,在全球化語境下的文化交流中,國人對跨文化交流應采取正確的心態和方法。在傳統母語文化失去了其往日恢宏的今天,我們既要認識到傳統母語文化與現代社會相脫離的一面,又要看到其推動社會進步的一面,取其精華,去其糟粕。
同時,要極力弘揚儒家思想中符合當今時代發展的積極一面，如儒家思想中的“天人合一”、“天人相應”，體現了人與自然渾然一體、天人關系的和諧,在資源面臨枯竭,生態環境遭到破壞的今天,它們是我們保護生態,創造美好家園的思想理念。儒家思想中的“和而不同”具有深刻的思想內涵,它是全球化背景下我國領導人用來處理國際關系的原則。“和”是多樣性的統一,“同”是完全相同。“和而不同”主張的是在保持各自主體性的前提下承認不同的存在,尊重不同個體各自的特性,與其他個體和諧相處。事實上,當今的西方文化對中國文化也存在需求。英國哲學家羅素早在上個世紀三十年代就睿智地發現：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西,現代世界極爲需要。這些品質中我認爲和氣是第一位的。”這種品質“若能被全世界吸納,地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和。”儒家和墨家的仁愛、兼愛思想學說被英國著名學者湯因比看作醫治現代社會文明病的良藥。
我們要擺脫阻礙經濟規模化、市場化和管理化形成的小農經濟思想;克服阻礙競爭意識、開拓創新意識的故步自封、夜郎自大、盲目排外的心理;打破阻礙民主風氣形成的等級觀念和家長制作風。我們呼喚傳統文化的回歸,但不等於複古;我們要有傳統文化的傳承意識,但要在揚棄中進行。在對自身傳統文化進行改造的同時,認同差異與包容多元,以開放的心態進行國際間的交流。既然是交流,就要在吸收、認可外來文化的同時,傳播我們博大精深的母語文化。
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病毒庫日期：2006-10-1
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