簡介:

內容介紹：
因果圖鑒 序
《華嚴經》雲：「一切法唯心所現，唯識所變。」森羅萬象，無一不從吾人心性變現。是故宇宙有無限維次空間，各維次空間亦有芸芸衆生。無限維次空間，即佛家所雲「法界」。一念純淨純善，高登極樂維次空間；一念瞋恚嫉妒，墮入地獄修羅法界。現代科學家透過極繁複的試驗，逐漸發現事實真相；而釋迦牟尼佛於三千年前，早已將此自然法則，講述明白，後人紀錄會集而成《大藏經》。
佛法傳入中國，與中國聖學水乳交融，相得益彰。傳統聖教，以五倫十義爲綱領，自家庭教育爲兒童奠定良好處世根基。隨後進入學校、社會，爲國服務，所受熏陶，皆不偏離道德規範。特於縣市地區處處供奉城隍，展示閻羅十殿，勸化人心，影響至深。即如不識字之販夫走卒，亦深明是非善惡，宅心仁厚。是故五千春秋曆史，政權幾經鼎革，文化曆久彌新；民風淳謹，恪守本分；即遇戰亂變故，亦能迅速安定。
近百年來，西風東漸，崇尚科技，視倫理道德爲封建，斥宗教教育爲迷信。背棄倫常、縱欲妄爲，舉世動蕩不安，千百年來所未曾有！仁人志士，深感恢複倫常道德之迫切；淨宗十三祖印光老法師高瞻遠矚，強調因果教育爲至要。近代畫家江逸子居士秉承師訓，苦心繪制「地獄變相圖」，巨幅長達五十米，勸導世人明因識果、去惡修善，獲得廣大回響。爲思普及，制作光碟，略爲解說，並譯爲日、英等外語，流通海內外。今乃編輯精美畫冊，詳明其要，便於閱讀，及欲引人時時警策，念念提攜，力挽狂瀾於亂世洪流。其深悲宏智，誠屬難能可貴！
印祖雲：「善談心性者，必不棄離於因果，而深信因果者，終必大明夫心性。」多有不信因果者，任意毀謗地獄苦果爲古聖先王鎮撫民心之權說。殊不知，生命如長河，因果決不虛。大乘金句闡明心性至理，廣大精微，雖爲今日科技所遠不及。然如日本江本博士曆經十年研究，發現心念善惡確能轉化水結晶美醜，亦實證「十法界不離一心」之佛語，故知，善惡禍福，如影隨形，地獄極樂，自作自受。閱覽地獄圖，細思聖賢語，今生來世，何去何從，智者必已了然於胸中。故人逸子是作也，餘師本願也。囑爲序，不以學陋文拙而不爲，義不敢辭，責不能貸也。
2005/03/24 釋淨空謹識
緣起
甲辰年秋天，我習畫十載，而初辦畫展，展出曆來稱意之作百餘幀，以就教於方家。而其中對我啓迪最深的，莫過於先師雪廬老人。他在畫展序文中提到：“藝術之道，不可僅止娛於人而已，貴在道氣沛然，庶可淑世正俗，輔弼教化焉。若宋之鄭俠繪流民圖，能令暴政趨仁；唐之吳道子作地獄變相圖於長安寺壁，緻使屠戶放下孽刀，因而改業者夥。教化功深，可窺其一斑。遺憾者，斯作今皆不傳，日後有緣，願汝亦構一圖，必獲諸天菩薩加護贊歎。”慚愧的是我當時年少，涉世未深，對於人間百態缺乏洞察之明，雖然當下恭謹允諾而不知從何下筆，日後雖然兼瞻內典，卻著於梵像功夫，或偶繪經變圖，而對地獄變相仍無緣涉筆。
直到前年中秋，故舊淨空老和尚來訪台中蓮社，邀我見面暢敘，提及城隍感應之囑，敦促我作地獄變相圖，且說：“圖成遂廣爲流布，其意誠真。”我答以：“甲子初度，我曾發願以一年之功，恭繪千手千眼觀音，爲世析福。尚願有生之年，再作一卷西方淨土變，以報師恩。至於地獄圖，萦懷四十年之久，今既緣熟，豈敢推辭。但求圖成之時，乞請上人慈悲演說其義，以普化群迷，消弭一切災厄，方爲功德圓滿。”
秉著忏悔之誠，於今春正月提筆，每當握管，總覺神隨筆馳，難以自休。一年未滿，遂成此卷。這其間有許多不可思議之處，也有許多悚惶淒慘之狀，令人不忍宣述，不得不信報應之可畏。但願有緣披讀者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以爲鑒，方不愧此生爲人，及菩薩之悲願。
癸未除日夢蓮居士 江逸子 於澹甯齋年六十六
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作者介紹：
江逸子，本名錦祥，1938年10月生於福建閩侯縣，1944年入私塾讀瓊林、千字文，1949年隨家定居台灣。1955年受業於阜甯楊源先生及南陽呂佛庭先生。1957年（時年二十）赴霧峰北溝故宮博物館臨摹古畫，從唐、宋入手，於彼處習畫二：十年。期間，先生曾先後師從彭醇士、溥心畲等諸大師，拜遏董作賓、於右任先生親蒙啓示，並依止濟南雪廬居士李炳南學佛學詩。早年在台灣各大國畫比賽中每每獲得首獎，名聲遠揚。然先生道風高潔，即便在最困難之時.也從不以賣畫爲資。時其恩師李炳南教授先生習學“樹石盆景”藝術，先生多有所悟，遂開始了“以花養畫”之路。1977年.先生四十歲時，張大千先生來訪，談畫論樹甚歡並邀訪摩耶精捨，寵爲上賓。
先生之畫素以工筆、意筆見長，尤專佛像、人物、山水、花鳥等，意幽境遠，盡脫塵濁。又嘗自喻：“工筆喻修淨，一筆一持名，筆筆從心起，立相不離心。”先生素秉“以藝載道”之旨，其作品正如其師李炳南老居士教導他的，能“移風正俗、淨化人心。”
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