資源介紹 簡介:
◎片 名 霹靂王朝
◎年 代 1995
◎國 家 中國
◎地 區 台灣
◎類 別 布袋戲
◎語 言 閩南語
◎備 注 個人力量微薄，希望大家eMule下載完成後也多多分享分流，謝謝
@網盤下載
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@霹靂王朝劇情簡介
武林中的三大派系儒、釋、道長期紛紛不息，青樓女子萬縷絲散播應找出“三教之子”，以統合各派、平息戰火的謠言，於是誰是“三教之子”成爲武林的最大謎團。 武林正消邪長，秦假仙力促素還真重整正派的力量，對抗邪教，萬縷絲則建議會聚七人以揭穿三教之子的身份，以免殃及無辜，於是邀請幸存的六個嫌疑者齊聚觀風嶺，三教及武林各派也都前來觀望，一場風雲際會於是展開。
@霹靂布袋戲簡介
霹靂布袋戲，是台灣在1980年代開始新發展出的一種電視布袋戲，隸屬霹靂國際多媒體股份有限公司，由董事長黃強華及總經理黃文擇所領導制作，采長篇單元劇方式演出。由於每出劇集名稱前皆冠以“霹靂”兩字而得名。
目前霹靂布袋戲是霹靂國際多媒體股份有限公司主打的作品，也是該公司最主要的形象來源。劇中人物素還真是霹靂台灣台的圖像商標，而另外一位人物傲笑紅塵則爲衍生電影作品《聖石傳說》的主角，也是該電影圖像商標上的人物。
由於霹靂布袋戲吸引了廣大的觀衆，而使劇中主要人物成爲不少觀衆的偶像。其周邊商品包括木偶、劇集原聲帶、電腦、線上遊戲及其他人物商品等帶來龐大的商機。
如果認真算起霹靂布袋戲的源頭，可追溯至1984年黃俊雄發行的第一套錄影帶（霹靂城）開始，原本黃俊雄的電視布袋戲也曾經紅遍三台，締造多項空前的收視記錄。並捧紅了史豔文、黑白郎君等正反“偶”像明星，但是受到新聞局三十分鍾內隻能演出五分鍾武打戲的禁令影響，使得黃俊雄的電視布袋戲漸漸做不下去，後來就改成發行錄影帶，靠著中年族群史豔文迷的捧場，還勉強混得下去。早期雖然輸給港劇一點點，但在黃強華接手後情勢就慢慢改觀了，加快的節奏與金光閃閃的拍攝手法，加上貼近現實的劇情及平易近人的對白，漸引人矚目。
在台灣的偶戲當中，布袋戲是流傳最廣，影響最大的表演類型。布袋戲的表演形式與內容，或可視爲觀衆與劇團之間良性循環的産物；因爲觀衆愛看，願意付錢支持，於是布袋戲與不斷變遷的社會以及它所面對的觀衆所究織的互動關系。
將布袋戲視爲一種民間“藝術”，是相當時髦的說法。當然，出色的藝人所演出的精彩好戲，無疑的是十分值得珍視的藝術傳統；但是如果從傳統的社會脈絡來看，班數衆多、遍布全台的布袋戲，基本上，對演戲的人來說是一種謀生的職業；對看戲的人來說是一種娛樂；對酬神戲的請戲人來說，布袋戲是宗教活動或儀式的一部份；對戲院或電視台的老闆來說，布袋戲是生財工具。有了這樣的了解，或許才能比較持平的來討論布袋戲，也才能真正思考布袋戲的曆史、其所面臨的問題及反映的社會意涵。
研究布袋戲的動機源於自身熱愛觀賞布袋戲，從小就看史豔文（“雲州大儒俠”布袋戲的主角），直到現今的素還真（“霹靂”系列布袋戲之主角），布袋戲一直是我童年深刻的記憶，除了橫跨電視、錄影帶、VCD、電玩之外，還進軍大熒幕，耗資三億台幣拍攝首部布袋戲電影－聖石傳說，甚至登上國家劇院的舞台表演，這說明了台灣的民俗技藝——布袋戲已經成爲文化藝術的一部份。如此大規模的投資，讓人深切感受到布袋戲的魅力已經再度複蘇，更讓人好奇布袋戲再度風靡台灣的原因，希望借著本篇文章，能讓更多人能夠認識台灣的民俗技藝-布袋戲。
黃海岱一家三代在布袋戲界中，是改革者，將布袋戲從野台帶到家家戶戶都有的電視、電影，這個過程正是布袋戲演變史，從中可以看到黃氏一族如何發揚布袋戲，使得布袋戲再次活躍於日常生活中，更可以明了當時人們的生活習慣、社會文化等。所以本文的研究方向著重於黃家三代如何將布袋戲推陳出新，使其避免成爲消失的技藝，甚至成爲流行娛樂的一股風潮，而布袋戲的再流行又反映怎樣的社會文化，然而本文並不強調其他流派、布偶造型分類、舞台的地點、結構等問題，乃是因爲這方面已有很多學者研究，不需筆者再贅述了。