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第一個是自己掃描的圖片比較清晰一些
圖解經典042：圖解宗喀巴.講述“第二佛陀”的故事.pdf 詳情 84.5MB
第二個是作個鏈接
圖解宗喀巴：講述“第二佛陀”的故事.pdf 詳情 39.5MB
掃描完了這本書才發現有人已經發布了。無所謂多一個大家選擇多一些我這個裡邊的圖像26頁做了修改，左邊的圖片是根據（上師供養法廣解—開顯密要耳傳教）的內容做的為了看的明白一些，僅供參考。
右邊的圖片在網上下的自認為好一點就放上去了。
在網上看到有人說資糧田的傳承講的有點問題，我就根據（上師供養法廣解—開顯密要耳傳教）的內容做了這個圖希望原作者看了不要生氣。在此隨喜原作者的功德！！！...
內容簡介：
西藏佛教經歷了前弘期和後弘期的發展，至14世紀末．各教派再次呈現出戒律廢弛、顯密相爭的頹廢景象。
1357年，宗喀巴大師誕生於青海省湟中縣。他16歲離開家鄉，遠赴西藏求法．從此力挽西藏佛教之頹風。理論上，大師以阿底峽尊者開創的噶當派學說為依據，兼容西藏其他教派的經典教義，形成一種顯密兼備、完整無缺的獨特學說；戒行上，大師將象征嚴持戒律的黃色僧帽戴在頭上，主張復興戒律，整饬了寺院僧人腐化墮落的流弊。1409年，宗喀巴大師創立了西藏佛教史上影響最大的教派——格魯派。該派以嚴持戒律、先顯後密次第修行的謹嚴宗風，600年來興盛不衰，法脈傳承至今，影響遍及海內外。
本書一改以往宗喀巴傳記語言深奧、宗教色彩濃厚的風格，以通俗的語言為您詳細介紹宗喀巴大師傳奇的一生、他的教法核心以及有關格魯派的情況，同時更配以數百張生動形象的圖表，讓您在輕松閱讀的同時獲得更加直觀的認識。
第壹章 追溯歷史：第二佛陀宗喀巴
　　1.前弘期：西藏佛教的早期發展
　　西藏佛教的前弘期開始於松贊干布統治的時代，前後大約經歷了200年。
　　公元7世紀，西藏山南地區雅南部落的領袖松贊干布統一了青藏高原各部落，建立起以拉薩為中心的統一的吐蕃王朝。松贊干布在西藏歷史上有著十分重要的地位，他在內政和外交方面都頗有才干。為了向鄰近強國學習先進的文化，對內治理民眾，松贊干布曾派遣貴族子弟到克什米爾等地學習，並創制了藏文。在此之前，西藏只有一種原始宗教，即苯教，而有了統一的藏文以後，大量的佛經被翻譯和引入，如《寶雲經》、《觀音六字明》、《閻曼德迦法》、《摩诃哥羅法》、《吉祥天女法》等。這樣，佛教便逐漸在西藏建立起來。
　　松贊干布十分重視佛教，曾派人到錫蘭請來蛇心旃檀的十一面觀音像，又往印度和尼泊爾交界處請來诃利旃檀的觀音像，以便進行禮拜和供養。松贊干布先後向尼泊爾和唐王朝請婚，入藏的尼泊爾尺尊公主帶來了不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等，唐文成公主則帶來了釋迦佛像和大量的佛經、法物及僧人。
　　為了供奉這些佛像，兩位公主還分別請來尼泊爾工匠和內地工匠，建造了西藏佛教史上赫赫有名的大昭寺和小昭寺。此外，松贊干布還在拉薩四周各個要地建造了12座佛寺，又修建了許多修定的道場。由於王室一系列大興佛法的舉動，使得佛教開始在西藏地區廣泛流傳開來。
　　然而佛教的發展卻受到了苯教的強烈抵制，並招致一些信奉苯教的貴族反對。到了藏王赤祖德贊（815～836年）在位時，更是極度崇佛，使得佛教完全壓倒了苯教，並開始參與吐蕃上層的朝政。苯教貴族終於在836年暗殺了赤祖德贊，並擁立信奉苯教的朗達瑪上台執政。朗達瑪在位5年，大事滅佛，使得佛教遭受了沉重的打擊，幾乎滅絕。西藏佛教的“前弘期”也就此宣告結束。直到10世紀末，佛教教義才分別從阿裡和多康傳回衛藏地區，西藏佛教再次復興，進入“後弘期”。
……目錄
宗喀巴大師五種化身像
宗喀巴大師學法及弘法路線圖.
格魯派上師供養圖
編者序：仰視“第二佛陀”宗喀巴
本書內容導舫
第壹章 追溯歷史：第二佛陀宗喀巴
1.前弘期：西藏佛教的早期發展
2.教派分立，戒律廢弛：宗喀巴誕生的歷史背景
3.格魯派的始祖：宗喀巴開創黃帽派宗風
4.復興戒律，融通顯密：格魯派對舊教派的革新
5.講經傳法：誨人不倦的佛教導師
6.宗喀巴的立宗之作：《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》
7.藏歷十月二十五日：紀念宗喀巴大師的“燃燈節”
8.供奉宗喀巴的著名寺廟：格魯派六大寺院
9.格魯派的根本道場：甘丹寺
10.真實的記錄：關於宗喀巴的著名傳記
11.如何辨認他的形象？藝術作品中的宗喀巴
12.警策後世：宗喀巴的著名言論
第貳章 美好的開端：宗喀巴大師誕生
1.宗喀巴的誕生地：宗喀
2.遠離過失、兼具美德：宗喀巴大師的父母
3.美滿的時間、地點及種姓：宗喀巴大師誕生
4.依止法王頓珠仁欽：大師幼年時期的佛緣
5.7歲受沙彌戒：宗喀巴大師出家
6.對宗喀巴影響最大的人：上師頓珠仁欽
第三章 一生的轉折點：入藏學法
1.17歲入藏：遍學顯密諸法
2.19歲名揚西藏：桑浦寺辯經
3.廣泛聞、思智者的經論：探尋佛法的真實本意
4.30歲時：受比丘戒
5.丹薩梯寺求法：谒見法王京俄仁波切
6.從察寺到覺摩隆巖寺：講學弘法
7.本尊加持：親見文殊菩薩
8.34歲後：遍學密法.
9.36歲和37歲時：精進閉關，修證功德
10.38歲時：修葺精其寺院
11.40歲時：獲得無上清淨見
12.獲佛授記：朝拜聖山後的吉兆
13.聞思修並行之果：通達中觀正見
14.廣弘戒律：尊佛遺教，以戒為師.
15.46歲時：造《菩提道次第廣論》
16.52歲時：謝絕明成祖的迎請
第肆章 輝煌的成就：創立格魯派
1.祈求正法長久住世：大昭寺的神變法會
2.僧眾雲集：法會中的廣大供養
3.格魯派建立的標志：建立根本道場甘丹寺
4.造隱語詩：對“密集”獲得無上定解
5.消災延壽：修持密法、降伏魔軍
6.修建哲蚌寺：三大寺中的第二座
7.修建色拉寺：三大寺圓滿建成
8.傳法、修殿、著經：晚年的弘法
9.示現涅檗征兆：大師圓寂前最後傳法
10.63歲文摘
第壹章 追溯歷史：第二佛陀宗喀巴
1.前弘期：西藏佛教的早期發展
西藏佛教的前弘期開始於松贊干布統治的時代，前後大約經歷了200年。
公元7世紀，西藏山南地區雅南部落的領袖松贊干布統一了青藏高原各部落，建立起以拉薩為中心的統一的吐蕃王朝。松贊干布在西藏歷史上有著十分重要的地位，他在內政和外交方面都頗有才干。為了向鄰近強國學習先進的文化，對內治理民眾，松贊干布曾派遣貴族子弟到克什米爾等地學習，並創制了藏文。在此之前，西藏只有一種原始宗教，即苯教，而有了統一的藏文以後，大量的佛經被翻譯和引入，如《寶雲經》、《觀音六字明》、《閻曼德迦法》、《摩诃哥羅法》、《吉祥天女法》等。這樣，佛教便逐漸在西藏建立起來。
松贊干布十分重視佛教，曾派人到錫蘭請來蛇心旃檀的十一面觀音像，又往印度和尼泊爾交界處請來诃利旃檀的觀音像，以便進行禮拜和供養。松贊干布先後向尼泊爾和唐王朝請婚，入藏的尼泊爾尺尊公主帶來了不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等，唐文成公主則帶來了釋迦佛像和大量的佛經、法物及僧人。
為了供奉這些佛像，兩位公主還分別請來尼泊爾工匠和內地工匠，建造了西藏佛教史上赫赫有名的大昭寺和小昭寺。此外，松贊干布還在拉薩四周各個要地建造了12座佛寺，又修建了許多修定的道場。由於王室一系列大興佛法的舉動，使得佛教開始在西藏地區廣泛流傳開來。
然而佛教的發展卻受到了苯教的強烈抵制，並招致一些信奉苯教的貴族反對。到了藏王赤祖德贊（815～836年）在位時，更是極度崇佛，使得佛教完全壓倒了苯教，並開始參與吐蕃上層的朝政。苯教貴族終於在836年暗殺了赤祖德贊，並擁立信奉苯教的朗達瑪上台執政。朗達瑪在位5年，大事滅佛，使得佛教遭受了沉重的打擊，幾乎滅絕。西藏佛教的“前弘期”也就此宣告結束。直到10世紀末，佛教教義才分別從阿裡和多康傳回衛藏地區，西藏佛教再次復興，進入“後弘期”。
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