中文名: 文化模式
作者: 露絲·本尼迪克特
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 社會科學文獻出版社
書號: 9787509705902
發行時間: 2006年1月1日
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介：
《文化模式》是《菊與刀》的作者、美國著名人類學家露絲·本尼迪克特的代表作，寫於1934年。該書也可以說是20世紀西方有關文化問題討論中最有影響的著作之一，已被譯成14種文字，有著廣泛影響。果勒認為，可以“以此書出版的年代，作為國民性的科學研究誕生之年”。瑪格麗特·米德在1958年的新序中提出，此書是“20世紀第二季最偉大的著作之一”。“文化模式”這一概念，有各種不同的用途和意思。不同的文化人類學家對文化模式的理解也不同。本尼迪克特認為，文化模式是相對於個體行為來說的。她認為，人類行為的方式有多種多樣的可能，這種可能是無窮的。但是一個部族、一種文化在這樣的無窮的可能性裡，只能選擇其中的一些，而這種選擇有自身的社會價值趨向。選擇的行為方式，包括對待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在經濟、政治、社會交往等領域的各種規矩、習俗，並通過形式化的方式，演成風俗、禮儀，從而結台成一個部落或部族的文化模式。
內容截圖：

目錄:
譯者前言
致謝
第一章 關於習俗的科學
習俗和行為——孩子的繼承——我們的錯誤觀點——地區性習俗和“人類本質”的混淆——我們對其他文化的無視——種族歧視——由習俗而非天性塑造了人——“種族的純化”是欺人之談——研究原始部族的理由
第二章 文化的差異
生活之杯——選擇之必要——不同的社會是如何對待性成熟和青春期的——從未聽說過戰爭的部族——婚姻習俗種種——習俗特性之交混——守護神靈與夢幻——婚姻與教會——這些聯系是社會的而非生物學之必然
第三章 文化的整合
行為相關物之所有准則——文化之模式化——大多數人類學研究工作的弱點——整體觀——施賓格勒之《西方的沒落》——浮士德式的人與阿波羅式的人——西方文明對於研究來說太復雜——向原始部落迂回
第四章 新墨西哥的普韋布洛人
一個未遭沖擊的社群——祖尼之禮儀——祭司與假扮神——巫術社團——一種強社會化的文化——“中庸之道”——帶著父輩的希臘觀念——與之形成對照的平原印第安人習俗種種——酒神狄俄尼索斯式的迷狂與夢幻——毒品與酒精——祖尼人對無節制持懷疑態度——蔑視權力與暴力——婚煙、死亡與悼念——豐產禮
儀——性象征手法——“人之與宇宙為一”——典型的阿波羅式文明
第五章 多布
以惡意與背叛為美德的地方——慣於與人為敵——誘騙新郎——丈夫的屈辱地位——所有制的極端排外性——笃信巫術——園藝儀式——致病符咒和巫師——極好貿易——瓦布瓦布，一種精明厲害的交易實踐——死亡——幸存者間的互責——不准笑——強做正經——無情的斗爭
第六章 美洲西北海岸
海岸文明——溫哥華島的克瓦基特爾人——典型的酒神式——坎尼包爾社團——與普韋布洛人是對立的兩極——經濟競爭——我們自己社會中的滑稽戲——自我吹噓——羞辱賓客——散財宴交易——虛張聲勢之高潮——迎新娘——通過婚姻、謀殺和宗教手段得來的特權——薩滿教——怕遭奚落——死亡，最難堪的當眾侮辱——百感交集
第七章 社會的本質
整合與同化——不協調因素的沖突——我們自己的復雜社會——有機體與個體——文化解釋與生物學解釋——利用原始部落的教訓——沒有穩定的“形態”——傳布的意義與文化完形——社會評價——亟須自我評價
第八章 個體與文化模式
社會與個體並不敵對而是互相依賴——准備適應模式——對挫折的反應——驚人的失調——接受同性戀——取得權威的手段：陰魂附體和僵直症——“不適者”在社會中的地位——寬容的可能性——文化類型的極端代表：清教牧師和成功的現代自我主義者——社會相對性，一種希望而非絕望的學說
參考書目
譯後記