中文名: 波斯人信札
原名: Lettres persanes
作者: (法)孟德斯鸠
譯者: 羅國林
資源格式: PDF
版本: 中譯本,掃描版
出版社: 譯林出版社
書號: 9787806571057
發行時間: 2000年05月
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介:
　　《波斯人信札》首先無情地揭露了法國頭號封建主——太陽王路易十四殘暴的專制統治。路易十四殘暴無道,剛愎自用,致使奸臣當道,朝政腐敗,對內苛捐猛政, 對外連年征戰,使得國力衰竭,民不聊生,怨聲載道。及至暴君謝世,路易十五繼位,新主年幼,由奧爾良公爵攝政。《波斯人信札》又反映了當時法國人民對新政的期待:“溫和的王政”也許可以實現了。但國勢已頹,積重難返,尤其財政制度,千瘡百孔,攝政王病急亂求醫,請蘇格蘭人約翰·勞出任財政大臣,飲鸩止渴, 濫發紙幣,使全國經濟瀕於破產。這就是“勞氏制度”造成的災難。孟德斯鸠在書中對之大加抨擊。
　　《波斯人信札》不僅批評時政,而且提出了作者的一些政治主張,例如反對專制和苛政,指出比較溫和的治理方式,反而能使百姓更好地遵守法律;榮譽與自由不可分離,人民只有在政治上獲得自由,才會重視榮譽。
　　書中還以相當長的篇幅,集中討論了地球上居民日趨減少的原因。作者認為,君主專制和天主教干政,不利於人口的繁殖;共和政體和新教的政策才有利於人口的繁衍。他反對奴隸制度和殖民主義政策,認為這是世界上人口減少的根本原因。書中還正確劃分了正義戰爭和非正義戰爭的界線,認為君主為滿足私欲或擴張領土而發動的侵略戰爭,還有殖民主義戰爭,都無正義可言;主張各國都應致力於改善人民的福祉,致力於和平建設,只有這樣,才能有效地防止戰爭的發生。
　　作品還觸及了種種社會問題,揭露社會黑暗和污濁,以諷刺的筆調描寫巴黎上流社會各種人物的嘴臉、權貴們的驕橫和私欲、政治圈子裡的裙帶關系,深刻揭露了婦女所受的統治和壓迫,認為如果男女平等,受同樣的教育,婦女會與男人一樣能干,甚至勝過男人。
　　在宗教方面,《波斯人信札》抨擊天主教,大膽懷疑基督教的基本教義,甚至認為上帝的預見性是有限度的,上帝不可能沒有缺陷,反對地獄之說,斷定天堂不可能存在,嘲笑放蕩、貪婪、虛偽的僧侶,希望進行宗教改革,批判不同宗教和不同教派的相互傾軋和所造成的戰亂,主張不同宗教信仰或同一宗教的不同派別相互寬容,和睦相處,這樣在同一個國家同時存在數種宗教不僅無害,反而有益。《波斯人信札》中關於宗教的議論和見解,反映了資產階級革命處於醞釀時期人民思想狀態的一個重要方面。從中我們可以看出,在當時的法國社會裡,宗教統治和宗教信仰已開始動搖,而這恰恰標志著封建統治的基礎已經動搖。
　　《波斯人信札》的意義和價值,當然首先在於它豐富而嚴肅的思想內容。它反映了在法國社會處於大變革的前夕、資產階級革命處於醞釀時期,人們的思想狀況及其變化,為後來資產階級大革命的爆發做了輿論准備,也為孟德斯鸠後來寫作《論法的精神》打下了初步基礎。它所提出的不少思想和見解,在《論法的精神》裡得到進一步的闡述、修正、發展和系統化。同時,它是一部優秀的文學作品,是一部清麗隽永的散文名作。它為十八世紀在法國風靡一時的哲理小說奠定了基礎。在法國文學寶庫中,《波斯人信札》至今仍是一部非但沒有被人遺忘,而且頗有影響的傑作。　　
作者簡介:
　　孟德斯鸠一六八九年出生於波爾多城附近一個貴族家庭。由於不是長子,他不能繼承父親的產業和爵位,但在一七一六年他繼承了伯父的家業和孟德斯鸠男爵的封號。青少年時代的孟德斯鸠是在教會學校讀的書。當時的學校全是教會辦的,雖然他對學校講授的那老一套教材不感興趣,卻被吹進校園的進步思想之風所吸引。一七○八到一七一四年間,他在家庭的影響下專門研究法律,二十五歲時被錄用為波爾多法院參事。兩年後,擔任法院院長的伯父去世,他便承襲了院長的職位,不過他對訴訟事務興趣不大,而對歷史、法律,尤其自然科學的研究興趣濃厚。於是他賣掉了法院院長的職位,而成了波爾多科學院院士。他是一個勤學深思的人,深受進步思想的影響,所以他在直接參與當時的革新運動的同時,致力於著書立說,寫過多篇科學論文,尤其一七二一年發表哲理小說《波斯人信札》而一舉成名。一七二八年,他被遴選為法蘭西學院院士。之後,他丟棄官職,離開波爾多,到歐洲各國游歷,考察風俗民情、政治、經濟、法律、政體,為後來創作偉大的巨著《論法的精神》(舊譯《法意》)收集了豐富的第一手資料。
　　
　　孟德斯鸠平生大部分精力都花在著書立說方面。他的代表作是《波斯人信札》和《論法的精神》。在寫作《論法的精神》的過程中,他出版了另一本重要著作,即《羅馬帝國盛衰溯源》。這本書他最初是想作為一篇歷史附錄,收在《論法的精神》裡的。
內容截圖:

目錄:
譯序
《波斯人信札》序言
關於《波斯人信札》的幾點思考
《波斯人信札》
《波斯人信札》附錄
附錄之一:《波斯人信札》的舊資料
附錄之二:孟德斯鸠生平年表