導讀： 資源介紹 語言: 繁體中文 地區: 台灣 圖書fenlei: 文化 中文名: 近代往生傳 發行時間: 1996年11月 資源格式: PDF 版本: 掃描版 簡介: 內容介紹：序如來調御眾生，隨機說法，雖權實頓漸不同 資源介紹 語言: 繁體中文 地區: 台灣 圖書fenlei: 文化 中文名: 近代往生傳 發行時間: 1996年11月 資源格式: PDF 版本: 掃描版 簡介:
內容介紹：
　　
　　序
　　如來調御眾生，隨機說法，雖權實頓漸不同，大小偏圓有異，要皆為令眾生，親證即心本具之真如佛性而已。然此佛性，即心本具，非從外來，不自他得，如取家寶，受用現成，故其證也，乃極易事。無奈眾生久居生死，迷惑甚深，喻如寶鏡，經劫蒙塵，欲令即復本體，徹現照天照地之光，固非一日二日揩磨之功所能得也。如來悲心真切，知眾生自力親證之難，縱有修持，以煩惑未斷，再一受生，不免復迷，從茲墮落者多，超升者少。故特開一信願念佛法門，俾彼若聖若凡，同於現生，仗佛慈力，往生西方。則已證聖者，速登上地，未斷惑者，永出輪回。較彼唯仗自力，修戒定慧，以迄了生脫死、超凡入聖者，其難易蓋天淵懸殊也。故自《華嚴》導歸，只園演說以來，千經萬論，處處指歸，往聖前賢，人人趣向。迨法流東震，遠公大師，倡於廬山，當時群賢畢集，後世眾哲鹹宗。從茲缁素四眾，或圓修萬行以回向，或專持佛號以求生。至於臨終正念昭彰、現諸瑞相以往生者，又何能悉知之而悉見之也？彼《往生集》、《淨土聖賢錄》所載，特千萬分中之一二耳。而百數十年來，修此法者，又復何限。況近世人士，眼界大開，密修顯化者，實繁有徒。其中以煩惑心，契如來智，出娑婆苦，預蓮池會者，當比前更多。豈可不加紀錄，而令其湮沒乎哉！
　　余姚楊慧鏡居士，特為搜輯，命名為《近代往生傳》。其意蓋欲為後之輯《往生傳》者，備底稿耳，故其稱呼名字，悉本原文，不加修飾，以歸畫一。但取傳信，不任撰修之功。已得若干傳，將欲刊布，祈予作序。竊維修持法門，有二種不同。若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為通途法門。若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為特別法門。通途全仗自力，特別則自力、佛力兼而有之。即有深修定慧斷惑之功，而無真信切願念佛求生，亦屬自力。今以喻明：通途如畫山水，必一筆一畫而漸成；特別如照山水，雖數十重蓊蔚峰巒，一照俱了。又通途如步行登程，強者日不過百十裡；特別如乘轉輪聖王輪寶，一日即可遍達四大部洲。吾人既無立地成佛之資格，又無斷見惑任運不造惡業之實證。若不專修淨業，以期仗佛慈力，帶業往生。則恐盡未來際，仍在三途六道中，受生受死，莫由出離也，可不哀哉！願我同人，鹹生正信。
　　民國十四年乙丑仲冬古莘常慚愧僧釋印光謹撰
內容截圖：





目錄: 法語
近代往生傳序
徹悟禅師法語
近代往生傳牟言
近代往生傳凡例
往生比丘
紅螺山周全和尚 同治六年往生
……
附錄
念佛法語
臨終要訣
病中痛策
送亡要語