導讀： 資源介紹 語言: 簡體中文 地區: 大陸 圖書fenlei: 文化 中文名: 勸發菩提心文講記 發行時間: 1969年 資源格式: PDF 版本: 掃描版 簡介: 內容介紹：本書是演培法師於一九六六年在“慧日講堂 資源介紹 語言: 簡體中文 地區: 大陸 圖書fenlei: 文化 中文名: 勸發菩提心文講記 發行時間: 1969年 資源格式: PDF 版本: 掃描版 簡介:
內容介紹：
　　本書是演培法師於一九六六年在“慧日講堂” 的講記，由謝淨德居士記錄。
摘錄：
　　佛是怎樣成的？是由於行菩薩道成的；菩薩道怎會行的？是由發菩提心來的；所以發菩提心就成為菩薩因行與如來果證的唯一無二的推動力，沒有這一推動力，菩薩因行固然無人去行，如來果證亦無人去證。這樣說來，發菩提心，在大乘佛法中，具有怎樣的重要性，應是誰都可以體認到的。做個大乘佛法行者，而說不要發菩提心，那將是不可思議的事。不過話說回來，真正修學大乘的學人，從不忽略發菩提心的。
　　關於如何發菩提心，在省庵大師的勸發菩提心文中，固已有了很好的指示，在我所講的這個講記中，亦已有了詳細的說明，看了講記自然明白，在此不必再多費辭。總之，能發菩提心的，是就值得我人尊敬。
　　發菩提心，沒有時間性的，什麼時候都可。面見佛陀的當世，固可發菩提心，末法時代的今日，亦可發菩提心。但以佛法住世來說，在佛教極度衰微的時代發菩提心，較之佛世時的發大心者，尤為難能可貴。
　　中國一向所流行的佛法，不但是大乘佛法，而且是最上一乘，一般佛法行者，照理都是菩薩，而且是發過菩提心的。但如去問許多學佛的人士，你是不是發了菩提心，那我敢說，大多數的佛徒，不知如何答覆。
　　像這樣的大乘佛法行者，實在不夠資格稱為菩薩，因而表現於行為的活動，自然也就不是菩薩風格。所以太虛大師於從巴利語系說到今菩薩行一文中說：‘中國佛教教理是大乘，而行為是小乘’，意在於此。
　　正因一般學佛人士，不知如何發菩提心，不去實踐菩薩大行，致使佛教現狀，顯得暮氣沉沉，而為社會大多數的人群，認為佛教不是今日所需，甚至譏為消極厭世，試問這對我們佛教，是多麼大的一大損失！
　　有心於佛教的我人，不能看著佛教這樣沉沒下去而無動於衷，故有本著佛陀的根本精神，高樹為法為人的佛教特質，以使佛教在今日世界中活躍起來的必要。然應怎樣？這唯有發菩提心，實踐菩薩大行才行。
　　一九六六年，慧日講堂印海法師，乘我回來弘法之便，請於講堂宣講勸發菩提心文，期以激發學佛者的發菩提心，來積極的實行菩薩大行，發揮佛教救人救世的大無畏精神，證明佛教是今日人群所必需者。
　　當我在講這勸發菩提心文時，遠來聞法的謝淨德居士，立即發起大菩提心來，將我所講的記為講記，而且記得極為詳細，敘述又極條理分明，文字更是干淨利落，沒有什麼浮詞浪語，真正可說是極為難得的！
　　後應菩提樹編者朱斐居士的征稿，乃將全文交給菩提樹發表，而於去年全部刊完。淨德居士真是一位發大心者，為使諸將發心而尚未發心的學佛人士，能夠真正發起菩提心來，以凡夫身廣修菩薩大行，乃又發心擬將講記印行流通，而且善與人同，不唯自己出斯功德，並勸其父謝常如及吳寬性、丁常實等居士共同發心，所以這本講記能順利的與讀者見面，不能不謝謝淨德居士。講記，在菩提樹發表，是朱斐居士的功德；在台北印校等，是懷謙居士的功德；得以出版流通，是上出施淨資者的功德。因此，我在這裡很誠摯的敬向出錢出力的諸位居士，致最崇高的謝意，並祝慧業日進！
　　一九六九年夏歷四月初八日序於玄奘寺丈室
作者介紹：
　　演培法師（公元1917年——1996年），姓李，祖籍江蘇省揚州市汪都縣，公元一九一七年出生，父名國琚，母名吳玉，兄弟四人，他居末。演培十二歲時，依止高郵臨澤范家侖福田庵常善為師，十八歲受具足戒於實應福壽院，翌年學天台教埋於谛閒主辦的寧波觀宗弘法社。嗣入廈門南普陀閩南佛學院修學一般佛法，後在四川重慶缙雲山漢城教理院得聞性空與唯識。畢業後，師任四川合江法主學院教務主任。繼主講於華西佛學院、蓮宗學院。抗日戰爭勝利後，師曾主講於上海佛學院、杭州武林佛學院、廈門大覺講捨。後去香港協助印順編校《太虛大師全書》。
　　一九五二年，師應聘任台灣佛教講習會教務主任。一九五六年春，日本高野佛教大學聘請前往講學，未果。旋任台北善導寺住持。一九五八年夏至一九六年冬，師行後真赴泰國、柬甫寨、越南、新加坡、馬來西亞各地弘法，在泰國兩所大學作專題演講；在越南順化大學講演《佛教的真理》一題，反鄉強烈。一九五九年，師代表台灣佛教界出席日本舉辦的佛陀二千五百年贊頌會。一九五六年，應聘北美弘法，在美國名學府講演，並宣慰僑胞。歸途中，經菲律賓，分赴各僑區弘法，深獲全菲華僑的稱贊。又在菲律賓國立大學講說法要。
　　師在台灣期間，除任善導寺住持外，還任太虛圖書館長、太虛佛學院院長、瓣竹一同女眾佛學院任院長副、慈航中學常務董事、中國佛教會理事、星洲靈峰般若講堂住持、新竹福嚴精捨捨長、日月潭玄裝寺住持、越南妙法寺住持等職。師曾任新加坡福慧講堂主持、光明山普覺禅寺住持。一生致力於佛教慈善福利事業，熱心公益不遺余力，創辦多家慈善福利機構，並擔任這機構的主席及新加坡佛教總會常務執行委員，為弱小、吸毒者和無依靠的老弱殘者服務。這些慈善福利機構包括:新加坡佛教福利協會及其屬下佛教洗腎中心，慈恩林安老院，慈恩托兒發展中心，福慧周日教育活動中心，前吸毒者安樂之家，開心停留站家庭輔導中心。
　　師弘法利生，實至名歸。分別於一九九二年和一九九六年榮獲新加坡總統頒於國慶日的公共服務星章、公共服務勳章。一九九二年新加坡總統委任演培法師為該國宗教和諧理事會佛教代表，與各大宗教代表共同致力於促進宗教和諧。
　　師童年聰俊，雅慕超凡，而襟度沖曠，神儀簡穆，其所近諸大尊宿，莫不許為法器，尤受太虛和印順的教益。中年以後，他潛心偏閱修多羅藏深造闳奧說法所立，靈機響應，思辯泉湧，譬諸一雨所施，小大根莖，悉蒙沾潤，諸凡聽眾，靡不慶快踴躍，歎未曾有。他為法辛勤，一錫行雲飄缽；雖年老，仍廣張教綱，宏敷法雨,使如來聖教，光被閻浮，挽狂而銷塵劫_，，蓋可預卜。
　　師一生以僧伽教育、從事選述和到各地弘法為最大心願。平時，他都堅待每周說法兩次。師的著作以講經論為多，有《解探密經語體釋》、《俱合論頌講記》、《成唯識論記》、《入中論頌講記》、《維摩诘經講記》等，譯（日）述的，有《大乘佛教思想論》、《小乘佛教思想論》、《天台性真思想論》等；論述思想的，有印度部派佛教思想觀》、《人間佛教》、《佛教的緣起觀》、《唯識法相及其思想演變》等，總計八百余萬字，出版《谛觀全集》三十四冊，《谛觀續集》十二冊。
　　一九九六年演培示涅盤於兜率內院，農歷十月初六日在新加坡福慧講堂為法師靈柩舉行起程儀式，奉送至光明山普覺寺火葬場荼毗。荼毗後，上千粒彩色捨利子供眾瞻仰。師在世為法為人，不辭辛勞，弘揚佛教，作出眾多福國利民慈濟事業，深得教內外人士贊仰；師道業輝煌，堪為僧界模范。
內容截圖：




目錄: 自序
文前概說
一 菩提心的尊貴殊勝及其功德
二 菩提心為入大乘的不二法門
三 本文題目的略為解說
四 本文作者的史實簡介
正文
解釋正文