導讀： 簡介: 清代易學大家沈竹礽先生研玄空時以重金得閱《宅斷》，“…窮年苦思，終不得解。一日讀《易》，玩《洛書》圖，五入中宮之理，豁然貫通。後讀仙井胡世安《大易則通》、光山 簡介:


清代易學大家沈竹礽先生研玄空時以重金得閱《宅斷》，“…窮年苦思，終不得解。一日讀《易》，玩《洛書》圖，五入中宮之理，豁然貫通。後讀仙井胡世安《大易則通》、光山胡煦《周易函書》，益知卦爻錯綜之義……”
此中所提光山胡煦《周易函書》現已由中華書局整理出版，可惜仙井胡世安《大易則通》建國後一直未見付梓。今提供此書的PDF版（資源來源於網上，恕已記憶不清，似是“國學數典論壇”），供易友們研究。現摘錄幾段序文如下（標點不一定正確，僅供參考）：
《大易則通》序
不具圖書之識者，不可以作易，即不可以讀易。故窮則變，變則通，易道也。得其道者窮無窮，極無極。象可通於理，理可通於數。彼河圖之與洛書，伏羲之與文王，《連山》《歸藏》之與《周易》，無不相通者矣。世人但見連山首艮從《河圖》出，不從《洛書》出；大禹序《疇》從《洛書》出，不從河圖出，而《歸藏》首坤，《周易》首乾，種種不一……《易》原自貫通，學者各執偏見，穿鑿附會自為扞格。故漢人注易，數勝於理；宋人注易，理勝於數。而田何、施孟、梁丘、高京之徒又兼象數而更為一端之說。古人之言曰：以象談易，卜筮之書也；以數談易，推數之事也；以理談易，學士大夫之事也……是書出，漢晉唐宋諸儒之言象言理言數，聚訟紛纭，管窺蠡測，烏足與料天地之高深——盡束之高閣可耳！
—— 順治歲次戊戌八月既望汾人朱之俊謹撰