導讀： 簡介: 拉梅特裡（1709-1751）法國啟蒙運動時期唯物主義哲學家，職業：醫生。他以自然科學為根據，提出自己的唯物主義觀點。先後出版有《精神的自然歷史》、《人是機器》等。豆瓣上 簡介:




拉梅特裡（1709-1751）法國啟蒙運動時期唯物主義哲學家，職業：醫生。他以自然科學為根據，提出自己的唯物主義觀點。先後出版有《精神的自然歷史》、《人是機器》等。
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簡介：
　　拉美特裡根據大量醫學、解剖學和生理學的科學材料，證明人的心理狀況決定於人的機體狀況，特別是著重證明思維是大腦的技能和道德源於機體的自我保存的要求。《人是機器》假定一切生物有所謂“運動的始基”，它是生物的運動、感覺一直思維和良知產生的根據。書中明確指出，運動的物質能夠產生有生命的生物，有感覺的動物和有理性的人。公開表明唯物主義和無神論者的立場，駁斥心靈為獨立的精神實體的唯心主義的觀點。論證精神對物質的依賴關系。它是18世紀法國第一部隊公開的無神論形式的系統的機械唯物主義著作。
　　
　　該著作的主題講的是人體哲學。
　　接下來然我們跟著文中的段句來了解《人是機器》。
　　
　　“如果有一種啟示，它就不能是和自然矛盾的。只有依靠自然，我們才能明了福音書裡那些話語的意義，只有經驗才是福音書的真正的解釋者。”
　　文章一開始圍繞著三個關鍵詞，“啟示、自然、經驗”展開了辯論，最後得出了以上的結論。故萬事萬物皆遵循自然的法則。自然法則之一：“己所不欲勿施於人。”
　　
　　“塵土的心靈”——“管他的心靈是個什麼起源呢，如果這個心靈是純潔的，高尚的，崇高的，它就是一個美麗的心靈，它就使任何賦有它的人都很可敬。”
　　
　　接著進行論證“有多少種體質，就有多少種不同的精神，不同的精神、不同的性格和不同的風俗。”
　　從疾病（瘋癱病），睡眠（心靈和身體是一同入睡的），鴉片、咖啡、酒，其他方面（食料、年齡與性別、天氣與氣候、生活在一起的人）進行分別的論證。
　　最後得出結論：各種各樣的心靈狀態是和各式各樣的身體狀態永遠緊密地關聯著。
　　
　　再借下來為了使這個結論被更多的人所相信，又從比較解剖學的方面進行論證。開始了動物與人類之間的比較。
　　
　　他談到了“美德”。認為機體組織健全是人的首要美德。我們必須承認自然賦予人類不同的先天財富。“凡是得天獨厚、享有最可貴的自然禀賦的人，應該憐惜那些不曾從自然得到這樣的禀賦的人；但是另一方面，他們也可以自己感到自己的優越，卻不是驕傲，而是欣賞。……過分的謙虛（的確是一種罕見的缺點），是對於自然的一種忘恩負義，相反的，一種誠摯的自負卻正象征著一個美好偉大的心靈，大方坦率的，為這樣的感情所鑄造的舉止行動，正是這樣的心靈的流露。”他認為教育是其次的美德。“如果腦子構造的好，同時又受到很好的教育，那末它就是一塊肥沃的並且很好地播了種的土地，將會百倍地把它所接納到的又重新生產出來。
　　
　　他談到了“想象作用”。“只是想象作用在進行認識，是它在表象一切事物，以及表征這些事物的各種語詞和形象。”“把我們傲慢的學究們的腦瓜子鼓成一個氣球似的這一切學問，因此不是別的，只是一大堆語詞和形相……這些語詞和這些語詞所表示的形相，在腦子裡是極緊密地聯系在一起的。”“想象作用這個最軟弱的機能，愈經使用，變愈益肥碩，它也就愈益壯大，粗茁，有力，廣闊，善於思考。”
　　想象作用+注意力=判斷力
　　“我們的觀念是這樣混亂，一個接著一個飛速地出現，它們互相驅逐，就像後浪推著前浪，因此，想象作用一定要施展它的一部分肌肉，在一個轉瞬即逝的對象上站住一個時候，就像在腦子的弦上練習平衡一樣，不立刻便跌倒到另一個還沒有時間想到的對象上去。如果它不能這樣，它是永遠不會有資格被稱為判斷力的。”
　　
　　他談到了在初生時人的本能遠低於動物。他談到了“用同一材料所做成的，也許只是缺少進一步發酵便可以在一切方面和人類相等的動物，也就一定享有為整個動物界所共有的哪種特質，也就決沒有一種心靈，一種知覺的實體是沒有悔恨羞惡之感的了。”
　　
　　他談到了懲罰。“有些罪犯，他們的意志被損壞了，他們的意識被窒滅了，當他們蘇醒的時候，他們自己的悔恨已經把他們懲罰得夠多了。”
　　而教育者要做的就讓這些意志被損壞、意識被窒滅的人蘇醒，讓他們保有羞惡感。“習慣也和快感一樣，會麻痺甚至窒息羞惡感。”對於那些養成不良習慣的人，教育者要采取各式各樣的方法打破他們的原有的習慣，為他們樹立一個新的正確的榜樣。教育者更重要的一個任務是防范於未然。從一開始就一直使人們保持著意志的清醒。
　　
　　既然心靈狀態是和身體緊密相聯的。那麼那些惡人，就只是一些在構造上有錯誤的人。那麼對於這些可憐的人，我們就能更加容易的滋生出一些寬容。“他憐憫惡人，並不恨他們，在他看來，這只是一些在構造上有錯誤的人。”
　　
　　另外我要特別說明的就是筆者非常強調教育的作用。
　　“這種凶暴的性格一部分是由於這樣的食物而來，一部分是由於其他的原因，只有教育才能使它不發作。”
　　“智慧遇不到智慧是要生銹的。因為缺乏練習。”“我寧可喜歡一個聰明的、即使沒有受到一點教育的人，只要他還很年輕，而不喜歡一個受過很壞的教育的人。教壞了的精神，就像是一個在外省慣壞了的戲子一樣。”
　　“自然造出我們來，原來是為了使我們在動物之下，或者至少是為了這樣才更顯示出教育的奇跡，只有教育才把我們從動物的水平拉上來，終於使我們高出動物之上。”
　　“這些生物有這麼一種奇妙的本能，教育能使這種本能成為才智。”