中文名: 安樂死啟示錄
別名: The Revelat ions of Euthanasia
作者: 許士凱
王建國
胡仁喜
資源格式: PDF
版本: 文字版,版面精確還原
出版社: 上海科技教育出版社
書號: 7-5428-0607-6/G608
發行時間: 1992年03月
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

（滬）新登字 116號
內 容 簡 介
生、 老、 病、 死，歷來是人類探索、研究和爭論的熱門課題。作為生命之鏈的一個最終環節“死” ，是生命科學的重要組成部分之一。然而，與“生” （優生學） 、“老” （老年學） 、“病” （醫學）相比較，“死” （死亡學） ，卻一直為公眾所忌諱或忽視，其科學意義尚鮮為人知。
本書在廣泛收集資料的基礎上， 比較系統、深入地介紹和評價了“安樂死”（Euthanasia） ，這有助於進一步研討和立法。
本書適合於廣大醫務工作者、 法學工作者，社會學工作者和具有中等以上文化程度的讀者閱讀參考。
安 樂 死 啟 示 錄
The Revelat ions of Euthanasia
許士凱 王建國 胡仁喜 編著
上海科技教育出版社出版發行
（上海冠生園路 393 號）
各地 經銷 浙江奉化印刷廠印刷
開本 787×1092 1/32 印張 4.5 字數 99000
1992 年 3 月第 1 版 1992 年3 月第1 次印刷
印數1－3400
ISBN 7-5428-0607-6 G608
定價：1.40 元
序
生與死是人生中的兩個“極點”，古往今來人們總是忌諱談論死亡，樂於追求長生。對死的恐懼和對生的留戀，構成人類共有的相通的普遍情感。但是，人的生命活動和生命歷程總要劃上句號。誰都逃避不了死亡。
隨著時代的變化，社會的進步，人們對死亡的認識和觀念也跟著發生變化。長久視為禁忌的話題，現在已經可以公開地討論了。它不僅涉及到死亡概念，死亡標准，死亡方式，死亡權利，更涉及到人們如何正確而科學地對待死亡。
安樂死是人生對死亡過程的一種美好的追求。當今議論的“安樂死”是由生物醫學科學技術的進步而引出的問題。國外開創的“優死學”的研究，涉及到廣泛的各個學科領域，如生物學、醫學、心理學、社會學、倫理學、法學等。目前，我國也開展了“安樂死”問題的多學科研究。
“安樂死”可分為主動積極安樂死和被動消極安樂死。前者是有意識地對不可逆轉的垂危患者用藥物加速其死亡；後者是在一定的診斷、預測基礎上作出終止延長生命的醫學處理，讓不可逆轉的垂危病人自然死亡。實施安樂死的根本出發點，應該是為患者本人解脫死亡前的痛苦，而並不是為社會或親友解脫痛苦。
首先，安樂死關系到人的生命權利。人人都享有生的權利，這應是人類社會的最基本的出發點。保障人的生命是人道主義最基本的原則。醫生的職責在於救死扶傷，只要病人有一絲生的希望，就不應輕率地人為地結束其生命。
其次，實施安樂死，必須建立在醫學科學技術基礎上，對象一定要是經現代醫學技術確認為不可救治且瀕臨死亡的病人。不治與可治是相對的，昨日的不治之症，今日可治；今日的不治之症，明日有可能為可治之症。醫生的職責是不輕易放棄搶救，醫學科學的發展，往往是在攻克不治之症的大量實踐中前進的。
第三，安樂死必須是以為減輕垂危
．．病人的死亡痛苦作為根本出發點，不能任意擴大其實施范圍。
第四，人人有選擇死亡的權利，安樂死的實施，必須尊重本人意願，或本人的委托與認可，即所謂“預囑”（Living
will），但受委托人及親屬不能與病人有利益和感情上的沖突。
第五，主動積極安樂死絕不能輕易施行，世界上許多國家的法律均不接受積極安樂死，既使接受積極安樂死的荷蘭，也沒有這方面的立法規定。
第六，安樂死的實施需要法制化、程序化。實施安樂死無疑需要對倫理的論證和對公眾的教育，更需要有法律的保障。目前一些發達國家如法國、瑞典、德國和美國的大多數州，都先後有安樂死亡法。日本最高法院也有允許安樂死的六項規定。這些對我國制定安樂死法有借鑒意義。
《安樂死啟示錄》的作者收集了大量的資料，付出了辛勤的勞動，做了一件有意義的工作，它向社會公眾提供了有關安樂死問題的豐富知識，給人以啟示，引起人們更多的思考，這很有助於推動“死亡教育”的開展。
劉本仁
1991.11
前 言
安樂死理論與實踐的產生，是東西方科學和文化交匯的結果。盡管它仍處於萌芽狀態，但從公眾的文化心理的相容度來觀察，卻預示這一學科有著廣闊的前景。
自本世紀80年代以來，西方“安樂死”的案例引起我國哲學、醫學、法學、文學、社會學等學術界及輿論的廣泛興趣。於是，學術刊物開始陸續刊登安樂死編譯文章及其述評，報刊專欄相繼登載了安樂死的轶事趣聞，大眾化的雜志則辟有連載安樂死的常識和故事的專欄，也有些學者在本學科的專著裡述及安樂死，等等。然而，有關安樂死的經典理論和典型案例以及相關資料的介紹和研究，仍然是零星的，分散的，不能總其大成。為了讓讀者能比較全面地了解安樂死的因果與由來，我們盡可能地搜集了國內外的資料，作了一些鑒證工作，同時匯編有關專家的編譯和評述文章，並進行了討論與評價。
鑒於資料來源和所收集的學說觀點的廣泛性，我們難於對每一出處都作出注解，這裡謹向有關作者致意。
本書從征集材料到撰寫成篇，花費了將近兩年的時間，其間多蒙不少朋友的襄助，特別是學術界人士的幫助。假如我們的著述能起到拋磚引玉的目的，則於我們將是莫大的鼓勵。
前輩、同道和讀者在開卷之時，祈望能賜教。
許士凱
於上海鐵道醫學院
1991年3月

觀者 OCR、校對
2010 年 1月 5 日星期二
01:34:03
觀者二校
2010 年 1月 12 日星期二
02:35:54
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感謝書友 aliern
目錄:
一、熱點和難點 (1)
1．有人權的生命從何時始 (1)
2．生命“法案” (3)
3．生命質量的評價 (4)
4．生命的人口學意義 (7)
二、生命的歸宿 (10)
1．心、肺死亡概念 (10)
2．腦死亡概念 (12)
3．意識死亡概念 (14)
4．死亡的有關文獻掠影 (16)
5．人死亡的五階段論 (19)
6．對死亡的各種態度 (21)
7．“植物人”的啟迪 (24)
8．生死觀的變革 (26)
9．合理自殺問題 (28)
10．拒絕治療的權利 (30)
11．死亡教育的意義 (32)
三、安樂死面面觀 (36)
1．安樂死的涵義 (36)
2．歷史變遷中的安樂死 (38)
3．當代安樂死拾遺 (42)
4．爭論的若干要點 (45)
5．安樂死隨機調查摘要 (50)
6．有缺陷新生兒的安樂死 (52)
四、艱難的選擇 (57)
1．通常與非常的選擇 (57)
2．主動與被動的選擇 (58)
3．失職與越權的選擇 (60)
4．自願與非自願的選擇 (63)
5．病人臨終時做法的選擇 (65)
五、有關安樂死的政策與立法 (69)
1．有關安樂死的政策、措施問題 (69)
2．有關安樂死的立法問題 (72)
3．醫療、保健的新形式 (75)
4．對待植物人的政策 (79)
5．器官移植涉及安樂死的政策問題 (84)
六、安樂死的啟示 (88)
1．生就意味著死 (88)
2．人道主義原則的發展 (92)
3．社會文化意識的導向 (96)
4．社會價值問題隨想 (101)
5．經濟價值問題管窺 (109)
七、安樂死的經典案例 (114)
1．美國的安樂死案例 (114)
2．西歐的安樂死案例 (116)
3．中國的安樂死案例 (120)
4．李××的案例 (122)
5．枯木逢春——安樂死悖論 (124)
6．來自案例的思索 (127)
結束語 (131)
附 錄
一、悉尼宣言 (132)
二、關於制訂我國腦死亡標准和承認死亡權利
的倡議(草案) (133)