中文名: 新儒家哲學十八講
作者: 方東美
圖書分類: 哲學/宗教
資源格式: PDF
版本: 影印版
出版社: 台北黎明文化事業公司
書號: ISBN: 9789571607016
發行時間: 1983年
地區: 台灣
語言: 繁體中文
簡介:

內容介紹：
　　《新儒家哲學十八講》系根據方東美在輔仁大學講課錄音整理而成，原訂課程計劃一學年，講授內容為“宋明清儒家哲學”，後因病中途辍講，僅只講到宋儒張橫渠為止，共計十八講。整理出版者對此書名有說明：“一方面保留了原課程的名稱，同時也表示了不得已的苦衷，用志哀悼。”因此，這本未完成的講錄，可謂方東美生平之“絕響”。雖說留下遺憾，但從刊出的內容來看，足夠體察哲人的“孤詣”與“微言”。書中就宋儒“辟佛排老”而固執於“道統論”提出批評，對宋儒堅守“道德人格”以及“天人不二”的思想觀念充分肯定。它不僅是一部哲學著作，更是一部學術思想史著作。
　　
在該著裡，方東美多從比較哲學的角度，凸顯中西哲思異同處。更因他對哲學的獨特看法，認為哲學是一種形上學，以探究人生問題為趨歸，故有意於中國傳統形上思想進行疏理，結論出中國形上學之律動悉依三節拍而運行：初拍強調儒家，次拍注重道家，三拍則轉入佛家，終拍奏形上學之高潮於新儒家。新儒家乃是以儒學為本，融攝眾流，猶如百川匯海，萬流歸宗。方東美還就新儒家諸子心態氣質各異的特點，將其約分為三派：唯實主義、唯心主義與自然主義。三派理路雖殊，主旨則一，皆是繼承先秦儒家傳統，這也是被稱作“新儒家”的原因。方東美對於新儒家的稱道並敬意，主要還是著眼於宋儒提倡的理想人格，如說“宋代的所謂哲學家，在品行、私德方面，幾乎沒有一個是可以厚非的。”又如“宋儒做人方面在建立道德人格，以挽人倫隳喪之弊;於為學方面在恢復學術正統，企求銜接先秦之儒家思想，成立所謂‘道德之傳’。”對於北宋前三子，方東美做出衡評，稱周濂溪為“儒學復興的先驅”，邵康節為“儒學復興的關鍵人物”，張橫渠為“大氣磅礴的哲學家”，尤對張氏《西銘》一文倍加贊許。同時，也指出他們思想的駁雜，有“援道入儒”的特點。因此，方東美講“學統”而不講“道統”，正是因為中國的哲學思想從無所謂“孤立系統”，也從未有一種學問可與他種學問截然分離而獨行。此外，對於宋儒承接先秦儒講“天人合德”、漢儒講“天人合一”的學統，而提出“天人不二”，主張以“一體之仁”來理解天地萬物之心的觀念，亦給予了充分肯定。 　　
作者簡介：
　　方東美先生（1899－1977），名遜，字德懷。是枞陽桐城派始祖方苞的第十六代孫。出生地枞陽縣楊灣鄉大李莊。東美年幼喪父母，依賴大哥、二哥撫養成人。他十六歲畢業於桐城中學。1920年畢業於金陵大學。1921年赴美留學，獲威斯康星大學碩士學位。1924年回國，任職於武昌高師（武漢大學前身）。1925年應聘東南大學(中央大學前身)教授，學校幾經更名，幾易校長，方東美一直執教於中央大學。1948年任台灣大學哲學系主任。
　　
　　如果僅以治學方向的變更來區分其一生的話，方東美大體上走過了3個階段：1936年夏以前為第一階段，由受中國文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向對西方哲學的追求，其代表作為《生命情調與美感》、《科學哲學與人生》；1966年夏以前為第二階段，由西方逐漸返回到東方，代表這個階段成就的著作是《哲學三慧》；1966年夏以後進入第三階段，其主要代表著作為《中國形上學中之宇宙與個人》、《從宗教、哲學、與哲學人性論看人的疏離》、《中國哲學精神及其發展》。
　　方東美始終以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨，以開放的胸襟對待中國傳統文化的各種思想流派，並力圖貫穿古今、統攝諸家之學。方東美認為現代世界因高度物質化而喪失了宗教精神和哲學智慧，主張落實儒家的人生價值，以不斷提升生命的意義，從而達到拯救現代人類的目的。方東美一直努力以儒家思想為本，融會中西哲學，有人把他的哲學稱為“文化哲學”。
主要著作：
1、《中國人生哲學概要》，上海商務印書館，1937 　　
2、《科學哲學與人生》，台北黎明文化事業公司，1980
3、《原始儒家道家哲學》，台北黎明文化公司，1983 　　
4、《中國人生哲學》，台北黎明文化事業公司，1980 　　
5、《生生之德》，方東美先生全集編纂委員會編輯，台北黎明文化事業公司，1979 　　
6、《新儒家哲學十八講》，台北黎明文化事業公司，1983 　　
7、《方東美先生演講集》，4版，台北黎明文化事業公司，1984 　　
8、《哲學三慧》，台北三民書局，1984 　　
9、《堅白精捨詩集》，台北黎明文化事業公司，1982 　　
10、《實驗主義》，(英)莫越(D.Murray) 著，方東美譯，上海中華書局，1920 　　
11、《中國哲學精神及其發展》（上），孫智燊 譯，台北成均出版社，1984 　　
（《中國哲學精神及其發展》全書由匡钊譯出，2009年5月中州古籍出版社出版。） 　　
12、《華嚴宗哲學》，台北黎明文化事業公司，1986 　　
13、《中國人的人生觀》（中文），台北幼獅文化，1980。 　　
14、《方東美先生全集》，台北黎明文化事業公司，2005。 　　
15、《生生之美》，北京大學出版社，2009。
內容截圖：





目錄:
目錄
第一講：緒論——泛談學者對中國學術傳統精神應有的體認
第二講：談宋儒之“學弊”的歷史因緣
第三講：談正確的道統觀念必須旁通統貫知常識變
第四講：談宋儒所傳承的學術傳統與時代背景
第五講：贊歎我民族之美質感喟與人心之萎靡
第六講：談宋儒立身治學的偉大風范
第七講：談濂溪太極圖源出於道教非儒家道統之傳
第八講：談“太極圖”之價值遠遜於“通書”朱注亦多誤釋
第九講：比較“易緯乾鑿度”與“太極圖說”的哲學價值
第十講：周濂溪未得“孔孟真傳”
第十一講：教室抒感：國命艱危憂思多
第十二講：談周濂溪對宋明儒的影響
第十三講：從周濂溪談到邵康節
第十四講：儒學復興的關鍵人物之一——邵康節
第十五講：邵康節的擬似科學的宇宙觀
第十六講：皇極經世的中心思想
第十七講：從邵康節到張橫渠
第十八講：大氣磅礴的張橫渠