中文名: 現象學的觀念
原名: Die Idee der Phänomenologie
作者: (德)埃德蒙德·胡塞爾
譯者: 倪梁康
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 上海譯文出版社
書號: 2188-31
發行時間: 1986年06月
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介:
　　《現象學的觀念》是胡塞爾第一次系統闡明現象學基本思想的著作。作者認為：哲學和科學相比；有著自身的研究對象。它因對認識論的反思而產生，因而是一門絕對意義上的關於存在之物的科學。過個絕對的存在之物就是隱藏在變動不居的科學對象之中的“現象”，這種現象就是自我的純意識。要認識它，必須根據絕對存在的意向，先用“先驗的還原法”，將前人留給我們時間接知識和當下獲得的直接知識抽象掉，從而產生了一個個的個別的失天設定（也可以用“意識流’的概念來表示），然後再進行“本質的還原法”，把個別的意識普遍化，從而就認識到絕對的真理。因而現象學是一種心理哲學，是一種認識論，是認識絕對的存農之物 ——“現象”的哲學。在本書中，作者還討論了認識的結構問題。由於胡塞爾把世界還原為現象、還原為自我存在，這種主觀唯心主義的哲學對後來的存在主義哲學產生了強烈的影響。
內容截圖:

目錄:
出版者序言
講座的思路
第一講
自然的思維態度與科學
哲學的(反思的)思維態度
自然觀點中的認識反思之矛盾
真正的認識批判的雙重任務
真正的認識批判作為認識的現象學
哲學的新維度；它相對於科學的特有方法
第二講
認識批判的開端：對所有知識的置疑
根據笛卡爾的懷疑考察獲得絕對確定的基地
絕對被給予性領域
重復和補充；對否定認識批判可能性的論據的反駁
自然認識之謎：超越
對內在和超越兩個概念的區分
認識批判的第一個問題：超越的認識的可能性
認識論還原的法則
第三講
認識論還原的實行：排除一切超越之物
研究課題：純粹的現象
絕對現象的“客觀有效性”問題
不可能局限於個別的被給予性；現象學的認識作為本質認識
“先天”概念的兩種含義
第四講
通過意向性擴展研究范圍
一般之物的自身被給予性；進行本質分析的哲學方法
對明見性的感覺論的批判；明見性作為自身被給予性
不局限於實項的內在范圍；課題：所有的自身被給予性
第五講
時間意識的構造
本質把握作為實質的明見被給予性；個別實質和一般意識的構造
范疇的被給予性
符號性的被思維之物本身
研究領域的最廣范圍：認識中對象性的各種構造方式；認識和認識對象性的相互關系問題
附錄一
附錄二
附錄三
文章的考證性補充
關於文章的構成
關於文章的考證性注釋