中文名: 心理學與文學
別名: [現代西方學術文庫]11
作者: [瑞士]榮格
譯者: 馮川
蘇克
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 三聯書店
書號: 10002-115
發行時間: 1987年11月
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

◎作　　者　榮格
◎出版時間　1987-11
◎國　　家　中國
◎類　　別　人文社科
◎版　　本　掃描版
◎語　　言　簡體文
◎文件格式　PDF
◎文件大小　5.2MB
◎書　　號 10002-115
◎內容介紹：
（轉自新浪讀書-30年中國最具影響力的300本書）
該書被譽為世界歷史上最具影響力的心理學名著之一。作者揭示了心理學與文學的某種內在聯系以及龐大而缺少深度的心理學對文學領域的侵吞。本書中，榮格毫不客氣地以自己的觀點揭示了千古以來藝術家為之困惑的問題：一件藝術作品是如何形成的；促使一個人產生藝術創作才華的最重要的因素是什麼。榮格回答的關鍵詞除了集體潛意識還是集體潛意識。榮格在文中分析了《浮士德》等名著，他發現藝術作品的形成並不只是與作家的個人生活有關，而且與集體潛意識有關。榮格將集體潛意識定義為：“某種經由遺傳而塑造成形的心靈氣質，而意識便是由此而省得。”因此作家便成了集體人——一位帶領並且塑造人類之潛意識的心靈生活者。榮格亦認為集體潛意識隨時代的不同而不同。從本質上而言，榮格的集體潛意識同時將人類的意識追溯到文明之初，那麼，最初的集體潛意識來自於何處呢·榮格則將其歸結為人類的起源問題上。
在本書中,集體無意識是榮格分析心理學中最重要的基本假設,它貫穿榮格的全部理論.
榮格認為集體無意識是無意識的深層結構,它是先天普遍一致的,如果用海島來比喻的話,那麼,高出的部分代表意識,水面下由於潮汐運動而顯露出來的部分代表個別無意識,而所有孤立的海島的共同基礎,那隱藏在深海之下的海體就是集體無意識.
書中榮格認為,藝術創作是一種自發活動,創作沖動和創作激情來源於無意識的自主情緒,藝術家本人不過是它的工具和俘虜.榮格說:孕育在藝術家心中的作品是一種自然力,它以自然本身固有的狂暴力量和機敏狡猾去實現它的目的,而完全不考慮那作為它的載體的藝術家的個人命運.
當然,在書中榮格承認,上面說的只是一種類型的藝術創作,還有另一類的創作, 這類作品完全是從作者想要達到某種特殊效果的意圖中創作出來的.但是對這類作品,榮格除表示輕視和不感興趣之外,還對它作了牽強的,獨斷的解釋:作家藝術家在創作這類作品的時候,雖然表面上看似乎是服從於自己的目的和意圖,但實際卻仍然受無意識的操縱,仍然是自發創作過程的俘虜.
◎作者介紹：
卡加·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung,1875-1961)，瑞士精神病學家，是與弗洛伊德齊名的當代心理學家。
榮格生於圖爾高州.1895年入巴塞爾大學學習.1900年獲醫學博士學位.1902年獲蘇黎世大學醫學博士學位.1907年與弗洛伊德相識,參加精神分析運動.1911年任國際精神分析學會主席.1912年發表後,與弗產生分歧.
他在許多方面修正、豐富和發展了弗洛伊德的理論，幫助奠定了精神分析在現代西方文化中的突出地位，影響所及不限於心理學而包括哲學、美學和文藝。由於缺乏研究和介紹，對於他的全部學說應如何估價，目前國內學術界尚無定評，有關他的專門研究至今仍是空白。這裡我想就真與文藝有關的思想，作一嘗試性的分析。
◎精彩語錄：
（感謝網友巴蒂的眼淚）:
1.每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片,都有著在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲哀的殘余,並且總的說來始終遵循著同樣的路線.它就像心理中的一道深深開鑿過的河床,生命之流(可以)在這條河床中突然奔湧成一條大江,而不是像先前那樣在寬闊然而清淺的溪流中向前漫淌.
2.神話不僅代表而且確實是原始民族的心理生活.原始民族失去了它的神話遺產,就會象一個失去了靈魂的人那樣立刻粉碎滅亡.一個民族的神話集是這個民族的活的宗教.失掉了神話,無論在哪裡,即使在文明社會中,也總是一場道德災難.
3.藝術品是一種天賦的動力.它抓住一個人,使他成為它的工具.藝術品家不是擁有自由意志,尋求實現其個人目的的人,而是一個允許藝術通過自己實現藝術目的的人.
4.藝術家......是客觀的和非個人的,甚至是非人的和超人的.因為作為藝術家,他只能是他的作品而不是一個人.
人格面具：
是指人與外部環境協調的部分，是心靈的一部分，人在不同的場合可有不同的行為表現，這並不等於人有不同的內在人格。相反，如果我們不能在不同的環境中靈活地表現自己，就可能導致情緒上的憂傷或適應不良。
陰影：
陰影中所蘊容的人的基本動物性比任何其他的原型蘊容的數量都多，是人心靈中最黑暗、最深入的部分，這部分是由集體潛意識中人類祖先遺傳而來的，是人性中代表邪惡、攻擊的象征，它常以妖魔、鬼怪或仇敵的形象投射出來，這種投射是在潛意識水平運作，因此常不被自己所察覺，如果某人對某事具有強烈的反應，常預示著這事觸及到他的陰影。為抑制陰影的種種顯象，人就須發展自己強有力的人格面具去抵消陰影的能量。但是這樣做的代價卻是降低、削弱了本能和創造力，切斷了自己與其本能特性智慧的連接紐帶。榮格認為，陰影也是現實世界中自我的補償。因此，陰影還具有積極的一面。譬如，人在意識水平經歷負性體驗時，潛意識水平作為補償，可能含有多種正性體驗，這種情況可能指導人們重振勇氣。
阿妮瑪和阿妮姆斯：
前者指男性心靈中的女性意向，後者指女性心靈中的男性意向。榮格提出，人類的生理、心理都具有性傾向性，在人的發育過程中，某一些傾向逐漸占優勢，但在人的潛意識中始終保持著另一傾向作為補償。阿妮瑪使男性具有女子氣，並提供男子與異性交往的模式；同樣阿妮姆斯使女性具有男子氣，提供女子與男性交往的模式。每個男子/女子身上的女性/男性成分究竟如何為合適，這完全取決於該男子/女子所處的環境的社會期望。因為具有上述特點，男性/女性身上的女子氣/男子氣常會在夢境中出現。如男子/女子夢見妻子/丈夫，女兒/兒子，公主、妓女/白馬王子、強盜等等，同時阿妮瑪/阿妮姆斯也是男性/女性心靈中理想的女子/男子模式，一旦現實生活中異性的形象與這一模式相左，心理上就可能出現劇烈的沖突。
◎內容截圖：

感謝chenyon6822提供資源
目錄:
1 譯者前言
30 分析心理學的基本假設
52 集體無意識的原型
94 集體無意識的概念
108 分析心理學與詩歌的關系
124 心理學與文學
145 尤利西斯》：一段獨白
171 畢加索
179 創造的贊美詩
220 美學中的基本問題
232 日神精神與酒神精神
244 現實與超現實