中文名: 東洋冥想的心理學-從易經到禅
作者: (德)榮格
譯者: 楊儒賓
資源格式: PDF
版本: 缺頁,中譯本,掃描版
出版社: 社會科學文獻出版社
書號: 9787801493620
發行時間: 2000年11月
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介:
　　本書搜集了榮格研究儒、釋、道、印度諸教思想的文章，是研究當代思潮者不能不注意的一部經典。在榮格看來，東洋思想也罷，類似巫術或迷信的現象也罷，這些都是無意識范圍內重要的成分。但對深受東洋思想影響的人而言，無意識是潔淨空闊的世界，是有某種先驗的精神規范的作用體，它不能與人類身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化現象相提並論。對榮格來說：東洋思想固然有冥契主義的面相，但它的意義與詭異論（occultism）是相容的，而且連成一體，無法分開。榮格之相信東洋思想，就像葛洪等道教徒之相信老子一樣，相通處固然有，但非常奇異可怪之論也不少。
　　
作者簡介:
　　榮格（1875～1961），分析心理學的創始人，蘇黎世學派的領導者。他深受弗洛伊德器重，後因理論的分歧，而自創學派。其突出心理結構的整體論的方法論，擴大潛意識的內涵和功能等等，對心理學及宗教、歷史、藝術、文學有深遠影響。
　　榮格是瑞士精神病學家，他生於凱斯威爾一鄉村，因父母關系緊張，從小養成孤獨性格。1900年獲得巴塞爾大學醫學博士學位。 1902年又獲得蘇黎世大學醫學博士學位，1905年任該校精神病學講師。後退職，自己開業。1906年他與弗洛伊德通信，翌年去維也納會晤弗洛伊德，深受弗洛伊德的器重，1911年他們共同創立國際精神分析學會，榮格被選為第一任主席。不久與弗洛伊德在理論上發生分歧，1914年他離開弗洛伊德，創立分析心理學派。20年代後，他因要研究集體潛意識的性質與現象，遠赴非洲、亞利桑那、新墨西哥等地考察原始人的心理歷程。1932～1942年任蘇黎世聯邦綜合技術大學教授。1944年他又回到巴塞爾大學任醫學心理學教授。先後被哈佛、牛津大學等授予名譽博士學位。
　　主要著作有：《力比多的轉化和象征》（1912）；《潛意識心理學》（1912）；《心理類型》（1921）；《分析心理學的貢獻》（1928）；《尋求靈魂的現代人》 （1933；台灣中譯本黃奇銘譯，1971；大陸中譯本為蘇克譯，1987）；《集體潛意識的原型》 （1936）；《人格的整合》（1940）；《心理治療的實踐》 （1954）；《分析心理學的理論與實踐》（1958；中譯本成窮等譯，1991）；《記憶、夢、反思》（1961；中譯本劉國彬等譯，1988）；《人及其象征》（1964）；《心理學和東方》（1978）。
譯者簡介:
　　楊儒賓，1956年生，台灣台中人，台大中文博士，清華大學中語系及文學所教授，著作及譯著有《莊周風貌》、《東洋冥想的心理學――從易經到禅》等書。
內容截圖:

目錄:
譯者前言
1 《西藏度亡經》的心理學
2 瑜珈與西洋
3 如夢似幻的印度世界
4 印度能教導我們什麼？
5 印度的聖者
6 試論《涅槃道大手印瑜珈法要》
7 佛陀法語
8 阿貝格(Abegg)《東亞的心靈》序言
9 鈴木大拙《禅佛教入門》導言
10 東洋冥想的心理學
11 易與中國精神
12 論同時性(Synchronicity)