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《正義之心：為什麼人們總是堅持“我對你錯”》掃描版【PDF】
下載分級 图书资源
資源類別 人文社科
發布時間 2017/7/18
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《正義之心：為什麼人們總是堅持“我對你錯”》掃描版【PDF】 簡介： 簡 介 網盤分流 如電驢無法下載，請大家從網盤下載後將文件移至電驢文件夾用eMule做種， 讓更多人下載 網盤下載 內容簡介 　　一個你認為頗有價值的決定在別人眼裡可能一文不值，一個人眼中的恐怖分子可能是另一個人心中的自由戰士——為什麼人與人、群體、黨派、政府與民眾、宗教派別、甚至國家之間總是存在不可調和的矛盾？雖然人類社會被劃分為不同的道德陣營
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    內容簡介
    　　一個你認為頗有價值的決定在別人眼裡可能一文不值，一個人眼中的恐怖分子可能是另一個人心中的自由戰士——為什麼人與人、群體、黨派、政府與民眾、宗教派別、甚至國家之間總是存在不可調和的矛盾？雖然人類社會被劃分為不同的道德陣營，但人們真的就不能好好相處嗎？
    　　美國當代最偉大的心理學家、紐約大學商學院教授、TED演講人喬納森海特認為，我們並非像自以為的那麼理性和正義，正義之心凝聚人心，但也具有盲目性。“道德”有時會是制造紛爭的根源，因為人人都以為自己是正義的化身，這讓我們輕易去批評、厭惡、甚至干涉相異於己的信念，這也正是造成人與人之間隔閡和沖突的原因。
    　　在《正義之心》中，海特教授從道德的社會直覺模型講到道德的6個基礎，繼而詳細闡述我們具有群體歸屬性的正義之心，書中立足於詳盡的科學研究回答了人們該如何跨越宗教與政治分歧，從而達成互相理解以促成合作型社會的建立這一目標。這是一本令人驚奇又極富挑戰性和說服力的經典著作，讀者會在閱讀過程中瞠目結舌，最後恍然大悟、心服口服。
    作者簡介
    　　喬納森·海特（Jonathan Haidt），全球百大思想家、道德心理學的革命者。
    　　2012 年被《外交政策》（Foreign Policy）評選為“全球百大思想家”之一；
    　　2013 年被《展望》雜志 （Prospect） 評選為“世界頂級思想家”；
    　　他在 TED 大會上的演講點擊量超過 300 萬次。
    　　1992年獲得賓夕法尼亞大學心理學博士學位，在弗吉尼亞大學任教16年，獲得由州長頒發的弗吉尼亞州傑出教授獎、洛克菲勒客座教授傑出教學獎。
    　　積極心理學的先鋒派領袖，2001年獲得坦普爾頓積極心理學獎。
    　　2011年， 加入紐約大學，任斯特恩商學院教授，主攻道德心理學、商業倫理以及復雜社會系統。
    　　他和幾位科學家一起創辦了YourMorals。org網站，通過對道德與政治心理學的研究，幫助人們認識道德心理學， 促進不同群體間的相互理解。
    　　他的研究引發了美國民主黨和共和黨人的廣泛關注，著名脫口秀節目《科爾伯特報告》曾邀請他做嘉賓，《金融時報》、《人物》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《科學》等知名媒體對他以及他的研究都進行了大篇幅報道。

    錄
    贊譽
    推薦序 正義之心與善心
    中文版序 當我們談論道德時我們說些什麼 VII
    序 言 我們為什麼不能好好相處 XI
    第一部分 道德心理學第一原則 直覺在先， 策略性推理在後
    我們的“心”是頭放任的大象， 我們的“智”是具備掌控能力的騎象人。騎象人的工作就是服務大象。騎象人是有意識的論證、 推理，而大象就是自發的精神過程， 它發生在我們的意識之外， 卻實際操控著我們的大部分行為。當我們跌跌撞撞地試圖尋找人生的意義和關聯時， 兩者往往意見相左。
    第1章 天生與後天習得 道德的起源 003
    生而正義
    別設定框框， 讓道德自由發展
    圖列爾的“yes”或“no”測試
    超越理性主義的道德
    文化不同， 道德的范圍也不同
    “惡心”和“不敬”關乎道德嗎
    道德推理源於情感因素
    小結 道德並非推理得來

    第2章 直覺之狗和理性之尾 道德的兩種認知過程 027
    道德直覺來源於進化
    情感是道德的基礎
    人們的道德判斷是憑直覺快速做出的
    “眼中認出”與“腦中推理”
    象與騎象人
    改變道德觀念，要從他人的視角看問題
    小結 沒有了心靈， 理性也失去動力

    第3章 大象的力量 道德認知的6大發現 053
    發現1： 大腦的評判迅捷而持久
    發現2： 社會和政治判斷尤為發自直覺
    發現3： 我們的身體引導著判斷
    發現4： 精神變態者推理而不感覺
    發現5： 嬰兒感覺而不推理
    發現6： 情感反應適時出現在大腦中的適當之地
    大象有時也會聽從理性
    小結 我們的內心更像律師而不是科學家

    第4章 追求選票的政客 格勞孔的5大實驗結論 075
    我們都是直覺式政客？
    結論1： 我們癡迷於選票
    結論2： 我們內心的新聞秘書自動辯解一切
    結論3： 我們以為自己是誠實的
    結論4： 推理（和谷歌）能帶你去任何向往之處
    結論5： 我們可以相信支持己方的任何東西
    理性主義的妄想
    小結 走上直覺主義的道德路徑

    第二部分 道德心理學第二原則 道德的內涵不僅止於傷害和公平
    正義之心就像能感受6種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發一兩種味覺的菜系，它要麼關注傷害或者受苦， 要麼在意公平以及不公——但是人們還有很多強烈的道德直覺，比如那些與自 由、忠誠、權威和聖潔相關的。這6種味覺從何而來？它們又是怎樣成為世界上那麼多道德風味的基礎的呢？

    第5章 超越怪異 道德疆域的多樣性 101
    “怪異”人群與“非怪異”人群的分歧
    3種道德倫理
    我是怎樣成為多元主義者的？跨出矩陣
    小結 真理不止一個？

    第6章 走出真滋味餐廳正義之心的萌芽 119
    道德科學的誕生
    道德哲學家的認知光譜
    邊沁和功利主義燒烤
    康德和義務論晚餐
    摒棄單一感官的道德
    拓寬品味
    道德基礎理論
    小結 道德風味並不單一？

    第7章 自由和保守主義的本質 5大道德基礎 137
    先於經驗的組織
    道德基礎1：關愛/傷害
    道德基礎2：公平/欺騙
    道德基礎3：忠誠/背叛
    道德基礎4：權威/顛覆 道德基礎5：聖潔/墮落
    小結 多基的道德

    第8章 與大象直接對話保守主義的優勢 165
    衡量德行
    是什麼促使人們投票給共和黨
    我遺漏了什麼
    第6種味道：自由/壓迫基礎
    在對稱性意義上的公平？3對6
    小結 激活每種味覺感官

    第三部分 道德心理學第三原則 道德凝聚人心， 但具有盲目性
    人類在90%的意義上是黑猩猩， 10%是蜜蜂。人性源起於兩種同時進行的自然選擇和競爭。在每一個群體中， 個體之間都存在競爭， 我們是擅長個體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面。我們實在是自私的偽君子， 娴熟於偽善地作秀，甚至達到了自我欺騙的程度。

    第9章 我們自私，我們也無私 支持群體選擇的證據 203
    還群體選擇一個清白
    獲勝的部落？一群跑得快的鹿？
    證據1： 進化的重大轉變？
    證據2： 共享意向性
    證據3： 基因和文化的共同進化
    證據4： 快速的進化
    戰爭不是全部
    人類有著雙重天性

    第10章 蜂巢開關 投入群體的能力 241
    集體歡騰
    開啟蜂巢開關的多種方式
    蜂巢開關的生物學基礎
    工作中的蜂巢組織
    政治性蜂巢
    群體歸屬性給了我們最大的快樂

    第11章 善之力， 還是惡之源 對宗教的誤解 267
    孤獨的信徒
    新無神論的解釋： 副產品與寄生物
    更好的解釋： 副產品與文化群體選擇
    塗爾干式解釋： 副產品與五月柱
    歸屬感而非信仰
    黑猩猩、蜜蜂與神
    道德終版的定義
    宗教是一項團隊運動

    第12章 我們不能反對得更有建設性嗎 政治的分歧 297
    意識形態的起源： 從基因到道德陣營
    自由主義與保守主義的宏大敘事
    左派的盲點： 道德資本
    一陰兩陽
    陰： 自由主義的智慧
    陽一： 自由意志主義的智慧
    陽二： 社會保守主義的智慧
    向公民政治進軍
    小結 一個興盛的國家需要自由主義者、保守派和自由意志主義者
    結語 開啟人類天性與歷史的旅程 337
    致謝 341
    參考文獻 345
    譯者後記 381    http://blog.sina.com.cn/joking63
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    《微精神分析學》(方迪)掃描版[PDF]
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