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《扁鵲神應針灸玉龍經》(王國瑞)文字版[PDF]
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發布時間 2017/7/18
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《扁鵲神應針灸玉龍經》(王國瑞)文字版[PDF] 簡介:   導讀: 簡介: 內容介紹:一、編者與版本《針灸玉龍經》〔以下簡稱《玉龍經》〕是元代醫家王國瑞所編。國瑞之父乃元代名醫王開,《蘭溪縣志》曰:"王開,號鏡潭,字啟元。家貧,好讀書 簡介: 內容介紹: 一、編者與版本 《針灸玉龍經》〔以下簡稱《玉龍經》〕是元代醫家王國瑞所編。國瑞之父乃元代名醫王開,《蘭溪縣志》曰:"王開,號鏡潭,字
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"《扁鵲神應針灸玉龍經》(王國瑞)文字版[PDF]"介紹
  導讀: 簡介: 內容介紹:一、編者與版本《針灸玉龍經》〔以下簡稱《玉龍經》〕是元代醫家王國瑞所編。國瑞之父乃元代名醫王開,《蘭溪縣志》曰:"王開,號鏡潭,字啟元。家貧,好讀書 簡介:


內容介紹:
一、編者與版本
《針灸玉龍經》〔以下簡稱《玉龍經》〕是元代醫家王國瑞所編。國瑞之父乃元代名醫王開,《蘭溪縣志》曰:"王開,號鏡潭,字啟元。家貧,好讀書,不遇於時,遂肆力於醫。游大都窦太師漢卿之門二十余年,悉傳其術以歸……所著有《重注標幽賦》傳於世。子國瑞,孫廷玉,曾孫宗澤能世其業 〔轉引自《中國分省醫籍考》〕。又清代錢曾《讀書敏求記》著有 太師針灸一卷 (其在 銅人針灸經 條下題作 窦氏秘傳 ),並題曰: 《窦太師針灸》傳於婺源王鏡澤,共計一百二十八法,抄錄於成化辛丑(1481年)夏五月。藏書家未見有此書也 。按此書今尚存,其中一本收於清抄本《針灸秘要》中,題曰 窦太師秘傳 。今觀王國瑞《玉龍經》中的 玉龍歌 注文所注腧穴及其針法與《窦太師秘傳》很相近,可見,王開、王國瑞父子與窦漢卿確有某種特殊的關系。
據周仲良天歷二年(1329)所作《玉龍經》後序,其時他已得《玉龍經》四十年,依此推算,則《玉龍經》當成書於1295年稍前年間。此書久無刊本,故流傳不廣,明初引錄金元針灸文獻極為豐富的大型醫書《普濟方》、《醫學綱目》均未引錄《玉龍經》原文(《醫學綱目》所引 玉龍 、 玉 針方系引自當時別行的《玉龍歌》單行本)。
流傳較廣的《四庫全書》寫本《玉龍經》,系采用范氏天一閣進呈之抄本。今 文淵閣 本《四庫全書》已由台灣商務印書館影印出版,上海古籍出版社又出版了該版的縮印本,為研究人員研讀此珍本醫籍提供了方便。1989處李寧首次點校此書,並與《神應經》一書合刊,由中醫古籍出版以簡體橫排出版。之後,李鼎教授等又對此書進行了系統的整理,點校之外,更對此書的內容加以評析考辨,反映了編者多年來對《玉龍經》一書的研究成果。
二、基本內容與構成
《玉龍經》的主體部分為 玉龍歌 及其注文。此外還載有 注解 《標幽賦》 、 天星十一穴歌訣 、 人神尻神歌訣 、 六十六穴治證 、 磐石金直刺秘傳 、 針灸歌 、 灸法雜抄切要 等篇。主要內容系傳述或發揮金元針灸大家窦漢卿針術,其中 注解《標幽賦》 或即國瑞之父王開所著《重注標幽賦》一書: 針灸歌 中的第二首歌系由窦氏 標幽賦 、 通玄指要賦 二首改編而成: 人神尻歌訣 、 六十六穴治證 系發揮窦氏 雜忌法 及 手足三陰三陽表裡支干 (六十六穴流注)兩篇; 玉訣歌 中的不少針方也直接出自窦氏 通玄指要賦 ,其注文所注腧穴與針法也多與窦氏法相合,可見,《玉龍經》主要是匯集窦氏針灸論文,簡直是一部 窦氏針灸全書 (其間可能也包含了王氏父子個人的學習心得,或部分針灸臨床經驗),而且由於王開與窦太師的特殊關系,王氏父子更有可能得到一些窦氏針灸遺篇,可在一定程度上補充另一部窦氏針灸文集--《針灸指南》之缺漏。
此外,值得一提的是《磐石金直刺秘傳》,這是一部金元時針方專書,具有很高的臨床價值。《玉龍經》所收只是一節本,全文載於清代《針灸集要》中。
作者介紹:
【生平】
王國瑞,元朝婺源(今江西省婺源縣)人,約生活在13世紀末至14世紀中葉,是元末著名針灸學家。
【著作與成就】
金朝時期著名醫家窦漢卿,將針灸之術傳給王國瑞之父王開(王鏡澤),王國瑞自幼跟從父親學醫,成為當時顯赫的針灸名家。王國瑞是窦氏針法的主要傳人,撰有《扁鵲神應針灸玉龍經》一卷,刊行於元文宗天歷二年(公元1329年),該書是一本理論與臨床、普及與提高相結合的針灸專著,包括了王氏以前針灸醫家對於針法及腧穴理論與臨床的精萃見解,學術價值較高。
王國瑞在繼承窦氏針法的基礎上,發展了子午流注針法。他在深刻認識奇經八脈氣血盛衰與時間的內在關系的基礎上,另創有一種逐日按時取穴的針法,這種針法是以八脈交會八穴為基礎,與九宮八卦的數字相配合,再根據日、時干支的數字變化而進行推演,就是首載《扁鵲神應針灸玉龍經》中的“飛騰八法”。王氏的“飛騰八法”與靈龜八法有諸多相近之處,是明代靈龜八法的先驅。明代徐鳳《針灸大全》中“靈龜取法飛騰針圖”就是在深刻認識了奇經八脈氣血盛衰與時間的相互關系後,受王氏“飛騰八法”之啟發而創制出來的。
王氏對於針法方面的研究也很有特色,在施行補瀉時,可分異穴補瀉和同穴補瀉兩種方法,如“婦人血氣痛:合谷補,三陰交瀉”則屬異穴補瀉;“治頭風刺風池,先補後瀉”;“治鼻淵刺上星先瀉後補等”則屬同穴補瀉。在同穴補瀉中又有瀉多補少和補多瀉少之分,這種補瀉先後和補瀉多少的操作方法,成為後世“陽中隱陰”、“陰中隱陽”之先河。在《扁鵲神應針灸玉龍經》中的《玉龍歌》中還有一針多穴的透穴針法,如:“頭風偏正最難醫,絲竹金針亦可施,更要沿皮透率谷,一針兩穴世間稀。”王氏還繼承了窦漢卿的交經互刺思想,對於頭風偏痛、胸脅疼痛的病證分別采用了“左疼取右,右疼取左”和“右疼瀉左,左疼瀉右”的治療方法。
王國瑞在針法及腧穴理論與臨床上,既有繼承又有創新,為針灸醫學的發展起到了承前啟後的作用,是我國針灸發展史上一位較為有名的醫家。
內容截圖:

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