中文名: 生存與修煉-道德經新解-熊厚音
別名: 雙經合一
版本: [MP3]
發行日期: 2008年12月01日
地區: 大陸
對白語言: 普通話
文字語言: 簡體中文
簡介:

黃帝內經雲：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”可見修真養生之道，自古薪火相傳。
悟真篇雲：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千，古今上仙無限數，盡從此處達真诠。”由此可見《道德經》《陰符經》在修煉養生中的地位。
作者序：
《道德經》一直都是道家的首奉經典，現代科學盡管已經進步了，可當人們在信息爆炸的年代裡再重溫老子的教導，仍然使靈性常備之士肅然起敬，並在某些方面身體力行。曾經有位西方的有識之士在近期說過：“《道德經》將在二十一世紀成為全人類的主要精神源泉和經典性讀物之一”。人類的潛意識運動往往是通過極個別的人士來表達的。人類也只有經過一次痛苦的自然中的掙扎以後才會改變自己的自然觀，而這種新的自然觀早在幾千年前的《道德經》中就已經存在了。
　　《道德經》與《陰符經》是同屬於道家學派的主要經典。兩部書都有著豐富的唯物主義思想和樸素的唯物辯證法。由於兩經中的辯證思想異常豐富，並且不是單純從現代人的立場去展述問題的，而且現代人的研究習慣是將事物的整體行進分散性探討，所以很多的問題盡管為人所用，卻不能為人之寶，即不能成為人類生存的一種自由方式的理論指導。其主要原因就是人們按現代人的生存環境去分析古代修煉中所得出的整體性結論。
　　《道德經》與《陰符經》分別從陽和陰兩個不同的角度概括了人與自然之間的聯系和修煉關系。所以我們不能夠離開人與自然之間的聯系和修煉關系。我們更不能夠離開人與自然的整體關系去讀這兩部經典．
　　如果我們抱著為我所用的想法或者是學術探討的目的去認識這兩部經典，前一種想法會使我們看不到經典所闡述目的之全貌；後一種目的更會讓我們鑽到文字考證的牛角尖中爬不出來。　
　　所以在此對原文的說明取名為演譯。也就是先把對文字的嚴謹翻譯放到一邊，然後再放棄對原文翻譯的學術價值的追求，如此就能從修真的角度去把握靈感的發揮，同時也能從老子原文的基礎後面發現常人最容易忽略的樸素思想。也就是文字所能表達的陽性事物以外，還表達了看不到的陰性事物代表的內容。 例如道經中所含“道”的意思在修真中性命上重點是在性。但是《道德經》中不涉本性一語。只談上與下，小與大，道與德的關系，也就是將性功的修煉內容包含到 “道”的展示中去了。而命功的修煉卻集中在德的修證之中。在歷史的經典之中，命功的修煉主導意識都將其作為一種技術性的方法來總結。實際卻相反，命功的修煉精髓正好是人的德行修持，而人們一直認為是心性修為的性功范疇，正好是富含技術性方法的一個過程。所以古人說“始於有作人不見”，性功在前靠有為來完成卻存在於體內。“及至無為眾始知”正好說明無為的修持在外作為德行的表現反映了修真人的心性特點。
　　性功是虛的為陰性，如果不是有為的技術性方法與其相配，也就算不上是“反之則道之動”。命功是實的，為陽性，假如不是陰性的無為修持與其配合，即不在心性修為上下功夫，事物的推動就做不到“相反相成”。　
　　孔德之容，唯道是從。所以修真的方法如果是以道修德，則獲立地見性，頓悟見真的目的，如此則道大人亦大。如果是以德修道，則能廣積陰德，漸悟通玄，日修至空，方能返本還原。　
　　綜此以上，所以要在有限的范圍之內，將古代修道，今天修真的很多概念溶合在雙經的翻譯之中，就一定要離開拘謹的學術考證而采取演譯取象的方法。譬如經中常以治國之策來演說修身之道。如果離開了修真這個基礎，以國喻身的取象方法就立不住足。　
　　雙經中很多文字上的釋義，歷史上有很多的譯本都作了這方面的工作，所以當大家對原文的字句有問題時可以參考其它有關的書籍。
本來，將《道德經》和《陰符經》分成章節來談的方法並不是上乘之舉，無奈前人已經做了，也就不能否定分章有利的可能性，但是對分章的不利性也希望讀者能夠從整體上把握的時候將其發現。　
　　有形之物，包括文字在內，也都是一團糟粕，這是老子在講解《道德經》時對修真人的一種告誡。執著於有形的說教對本性的開發很不利。如果一個人在修真時不能做到萬物歸空，而成“無中生有”的境界，那麼要想達到成就自己正果的志願就不容易實現。　
　　宇宙是有生命存在形式的，道也就可以認為成人格化，實際上歷代修成大道的高功師父們都是道的人格化代表。我們修真離開了他們是談不上成功的。《雙經》的本來含義也就是揭示了一個修煉隱功的人應該走的修真方法和原則。方法一半靠體悟，一半靠隱態中由師父傳，原則是驗證過程的標准，很多人修到玄境的高級階段就沒法以書上或人世間的師父那裡找到可靠的答案依據，這一點《雙經》中就說得很清楚了。
所以要尊師悟道。僅僅傳而不悟，也做不到內外合一，心性合一，道德和一，因此尊師和悟道本身也是一對陰陽，這也是讀《雙經》的基本要求，當然是對修真人的要求。做到這一點，心知和靈性就會溝通，我們也就不難去體會一個練隱功的上仙所應該有的內境和外象了。我們在任何的情況下都可以通過師父對我們的任何考驗。　
　　道家文化不是宗教貫輸。道家文化之目的是為了整個大宇宙生態環境的平衡。這是大的方面。道家文化的另一個目的是使百姓都能夠明白性命雙修的過程是使人們由必然王國走向自由王國的必經之路。
　　因而作為道家文化經典支柱的《道德經》和《陰符經》是性命雙修的必讀之書，希望見此書的同道能夠不拘一格，突破常規，從全息的角度去把握人與自然的關系，自然會有更多的人體會出個中三味來。也就必然有眾多的人邁進隱功上仙的境地，到那時天地間的平衡就不是一件難事。大家的功德也都在其中。
生存與修煉目錄：
道德經講義01-27節
道德經講義28-54節
道德經講義55-81節
陰符經求義01-07節

生存與修煉作者簡介：
熊勇先生，字厚音，《道德經》研究者和實踐家，國學啟蒙和推廣的積極活動家，國學啟蒙地“雲霧草莊”的創建者。
厚音先生1953年生於湖北麻城國學世家，受祖上傳統國學思想熏陶和嚴格的家教影響，博學多才，集中研究中醫學、養生學、針灸、武術、丹道學、周易、物質世界學，辛勤耕耘於將傳統文化與現代科學有機結合的特殊領域。厚音先生研究提出的學術觀點涉及道德與社會學、中醫與美學、周易與數學推理、信仰與文化、道醫學與生命系統科學、丹道學與物質世界學、傳統養生與生理組織學、天人合一與現代康復理念等。其學問為社會的和諧、百姓的健康、生態的平衡提出了一系列切實可行的理論依據，將傳統文化的精華作為一種科學發展觀點很好地推到了世人的眼前。
厚音先生奉行的道德實踐理念是：我與人一體、我與社會一體、我與自然一體。執行的行為准則是修煉三段 論：認識自己、改造自己、發展自己。解放思想的基本要素是：放松、放下、放棄、崇尚自然。其座右銘是：無心求正、有意歸真。
國學啟蒙基地“雲霧草莊"

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殺毒軟件：Symantec AntiVirus
版本： 10.1.4.4000
病毒庫：2010-1-7 rev.6
共享條件：上行60k
共享時間：長期做源，平均10小時以上
共享服務器：連上哪個算哪個
[通過安裝測試]WindowsXP SP3
本資料是《生存與修煉》原始錄音資料（未刪拆版）!!
經於作者聯系，同意發布！特此感謝熊厚音先生!!!!!
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