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中文名: 浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄
出版社: 華夏出版社
書號: 978-7508026039
發行時間: 2002年01月
作者: 李澤厚 陳明
資源格式: PDF
版本: 掃描版
地區: 大陸
語言: 簡體中文
浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄 簡介:

浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄 內容介紹：
《浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄》你可以不贊同他們的觀點，但他們對諸多人物的臧否卻坦白得讓人放心，沒有方框沒有隱諱，捧誰罵誰一目了然。正因此，書出版後麻煩也接踵而來。《浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄》李澤厚與陳明的對談錄，涉及哲學、歷史、文學、宗教等諸多方面。文風隨意，內中頗多新理論觀點和對現實文化狀態的見解。
《浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄》“浮生記學”既然書名都給了陳明，當然也就不會再寫了。記得當時也擬了一些章節標題，例如套用王國維“獨上高樓，望斷天涯路”、“衣帶漸寬終不悔”三部曲以及“黎明期的吶喊”、“原意難尋，六經注我”等等名目。其中也有一段要寫在北大的光景，北大那幾年單調、窮困的“養病”（我當時患肺結核）學生生活，仍然留給了我許多記憶，那畢竟是我的青春歲月。
《浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄》今日重來此地，確是物是人非。物也變了許多，但依稀舊貌，還能找到；人卻或老或死，完全不同了。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。我不久前曾這樣即興舉杯與一位年輕女孩子相互祝賀，將“人不同”隨口改為“人亦同”。她很高興。但我們都知道，青春畢竟是留不住的。那麼就努力留住能夠代表青春代表鮮花代表真實代表意義的世上真情，又如何呢？這是不是應該算作人間最可珍貴的？
浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄 目錄:
李澤厚序
陳明序
一、主要毛病：缺乏原創性——巫：西方文化強調BEING，中國文化強調BECOMING的根源——這幾年 的稿費收入60萬。
二、少年得志 ——密歇根跳迪斯科——“這大概是第一次講，以前從沒講過……”——社群主義在美國有合理性，在中國則要警惕。
三、“想不到你陳明也走不出民族主義的誤區”——這二十年的思想進程可用四個“熱”概括：美學熱、文化熱、國學熱、西學熱——學生：最喜歡的、最欣賞的及最不欣賞的——面對批判。
四、五代以前不姓李，是曾國藩給定的——隔壁班上的女孩——A型性格，經常有挫折感——曾經革命；給彭遠懷送傳單——傷心一醉為表姐。
五、有人說我抄龔薇拉·施瓦茨——恩怨與印象：從朱學勤到顧准、陳寅恪、錢鐘書。
六、《原道》與啟蒙情懷——耿耿於懷張岱年——由《讀書》評獎說起：自由派不寬容、新左派不公正、基督徒不謙卑。
七、用儒家的情本體填充海德格爾的“深淵”——最喜歡的六位西方哲學家休谟居首——中國思想家中還是孔子第一。
八、最喜歡的中國文學家不是杜甫李白也不是屈原蘇轼，而是陶淵明——閒話種種。
九、這十年的得意之作：巫史傳統——從舊石器時代說起——不支持你的良好感覺
十、殊途同歸：西體中用與中體西用——我的東西就三句話：心理成本體、歷史建理性、經驗變先驗
十一、儒學四期，就是把中國文化的精神跟西方的馬克思主義、自由主義、存在主義融合在一起——有了悲劇感對人生的理會更深刻
十二、儒學宗教化的基礎：天地國親師——儒學後馬克思主義——帶三樣東西去荒島：食品、圖書和女人
十三、餐桌碎語：鞏俐、陳魯豫與序
浮生論學-李澤厚、陳明2001年對談錄 相關內容資料：
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