導讀： 資源介紹 語言: 繁體中文 地區: 大陸 圖書fenlei: 文化 中文名: 大乘起信論講義 發行時間: 1940年 資源格式: PDF 版本: 掃描版 簡介: 內容介紹：本書為四明接待講寺佛教講習所圓瑛弘悟述。 資源介紹 語言: 繁體中文 地區: 大陸 圖書fenlei: 文化 中文名: 大乘起信論講義 發行時間: 1940年 資源格式: PDF 版本: 掃描版 簡介:
內容介紹：
　　本書為四明接待講寺佛教講習所圓瑛弘悟述。
　　《大乘起信論》，大乘佛教重要論書，相傳為印度馬鳴菩薩所造，南朝梁代真谛所譯。本書闡明如來藏緣起之旨，及菩薩、凡夫等發心修行之相，系從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想，為佛教思想的重要入門書。
　　全書分五篇，第一因緣分，舉出八分以敘述造立本論的因緣，是為“序分”；第二立義分、第三解釋分、第四修行信心分，此三分為本論的“正宗分”。立義與解釋二分闡明“一心”、“二門”、“三大”的理論，修行信心分則說明“四信”、“五行”的實踐法門。所謂“一心”，即指絕對的一心，此一心即為眾生心，亦為如來藏（真如）心；蓋世界萬有皆為真如之顯現，一切眾生本來亦常住於涅槃之中。所謂“二門”，即指“心真如門”與“心生滅門”。真如門即為絕對的真如，即闡說眾生心性的“本體”不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。又包含“依言”、“離言”二種。於生滅門中則揭示眾生心性之“現象”即為真如緣起。生滅門又分流轉門、還滅門二種，流轉門中揭出“阿賴耶識”一詞，說明此識乃“生滅”與“不生不滅”所和合的非一非異之識，並由此所謂真妄和合之阿賴耶識生起三細（無明業相、能見相、境界相）、六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業系苦相）、五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）、六染（根本業不相應染、能見心不相應染、現色不相應染、分別智相應染、不斷相應染、執相應染）而流轉於迷界；還滅門則系自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十地等階次之修行，而還至涅槃真如界。所謂“三大”，即指體、相、用三者。所謂“四信”，指虔信真如與佛、法、僧三寶。所謂“五行”，指笃行布施、持戒、忍辱、精進、止觀。第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益，是為本論之“流通分”。
作者介紹：
　　圓瑛法師：（1878—1953）現代愛國高僧。俗姓吳，福建古田人。出家後法名宏悟，別名韬光，又號一吼堂主人。幼讀儒書，頗通文理。
　　光緒二十二年（1896）於福建福州湧泉寺剃度出家，禮興化梅峰寺增西上人為師。翌年受具於鼓山湧泉寺妙蓮上人座下，復修習苦行。數年後出游參訪名剎高僧，先後從冶開、敬安兩師修學參禅，又從谛閒、通智、祖印法師修習天台教觀。1929年與太虛大師共同發起成立中國佛教會，被推為會長，連任7屆。
　　1934年在上海創建圓明講堂，為淨土道場，有聯雲：“求福求慧求生淨土；念佛念法念侶僧伽。”並題額為“三求堂”。在抗日戰爭期間，曾與其徒明旸法師同往南洋，募集抗日救災資金。1939年回國，在上海與明旸同遭日本憲兵逮捕，又被押往南京，備受種種迫害，始終未屈。被釋後，返回圓明講堂閉戶注經。1953年中國佛教協會成立，被選為會長，同年8月在浙江寧波天童寺圓寂。
　　圓瑛法師宗教兼通，禅淨雙修，其偈雲：“禅淨雙修四十年，了知淨土即深禅。有人問我其中意，雲在青山月在天。”一生著述宏富，主要有：“《大佛頂首楞嚴經講義》、《大乘起信論講義》、《圓覺經講義》、《佛說阿彌陀經講義》、《勸修念佛法門》及《一吼堂文集》、《一吼堂詩集》等20余種。1933年，上海佛學書局將上列數種匯編成《圓瑛法匯》出版。現上海圓明講堂設有”圓瑛大師紀念堂。”1989年由其弟子明旸法師主持編輯出版了《圓瑛大師年譜》，記述大師生平頗詳，《圓瑛法匯》亦多次重版。
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目錄: 大乘起信論講義卷上
大乘起信論講義卷下