導讀： 簡介: 內容介紹：梁文道：很多中國人對宗教無知 缺乏起碼的敬畏核心提示：梁文道稱這些事件讓他反省一件事情，在他最近幾年在大陸到處跑的經驗裡面，他感覺到一個讓我很震驚的 簡介:


內容介紹：
梁文道：很多中國人對宗教無知 缺乏起碼的敬畏
核心提示：梁文道稱這些事件讓他反省一件事情，在他最近幾年在大陸到處跑的經驗裡面，他感覺到一個讓我很震驚的狀況，這個狀況是什麼呢？就是原來今天很多中國人，對於各種各樣的宗教，包括伊斯蘭也好，甚至是我們中國的道教跟佛教，實際上都處於一種，簡直要用無知這樣的狀態去形容的一個情況。
鳳凰衛視4月9日《開卷八分鐘》，以下為文字實錄：
梁文道：在我們《開卷八分鐘》的第一年裡，介紹過一系列關於伊斯蘭的書，當時主要是因為我想去回應一下在前幾年很多西方世界，他們動則就把伊斯蘭描繪一種很恐怖的宗教，一種非常誤導的說法，然後我覺得很有必要跟大家多點深入介紹一些能夠讓我們正確了解伊斯蘭的好書。
這麼多年下來了，我原來打算在今年的齋月之前，或者在齋月期間再給大家介紹一些這方面的書，但是最近出現了一些事件，這些事件使我覺得很有必要，也許我們應該提前預熱一下給大家介紹3、4本關於伊斯蘭的號數，為什麼呢？因為那些事件，他們牽涉到一些比如說我的好朋友，以我的認識，我不認為他們是會有意的侮辱或者去傷害任何有宗教信仰的人，他們都是很好的人。
但是這些事件讓我反省一件事情，這個事情就是，在我最近幾年在大陸到處跑的經驗裡面，我感覺到一個讓我很震驚的狀況，這個狀況是什麼呢？就是原來今天很多中國人，對於各種各樣的宗教，包括伊斯蘭也好，甚至是我們中國的道教跟佛教，實際上都處於一種，我簡直要用無知這樣的狀態去形容的一個情況。
無知是一層，第二層是什麼，是他們對這種無知還表示出一種無所謂的態度，也就是說，對各個宗教缺乏一種起碼的敬畏的態度，一種尊敬的態度，這到底是怎麼回事呢？是不是這些人的人格問題？在我看來不是，而是出在我們今天中國的某種文化跟教育的處境上面。
我們要了解，在今天，常常我遇到這樣的情況，比如說當我們寫作、做節目，有些人要出書，涉及到宗教問題的時候，大家就會覺得很緊張、敏感，又由於他這麼緊張、敏感，於是我們的解決方法往往是避而不談，就是那些書干脆別說了，干脆別碰了，那些書也干脆最好不要出，由於長久以來大家不說、不碰、不出、不看，反而造成了大家對各種的宗教文化，尤其對於自己不熟悉的宗教文化的無知跟漠視，乃至於一種輕蔑。
所以我覺得在今天的中國，要解決各種關於宗教上潛在的沖突問題，最好方法是什麼呢？是應該正面的宣說各種宗教，讓各種的辯論，如果真的是有辯論的話，讓它健康的發生，我們有什麼事情可以攤在陽光下面，大家很健康的拿出來一起去研究，一起去看，一起去談，這才是一個正本清源的方法。
在過去那種長期的冷漠，甚至是一種壓制的情況下，並不會對各種宗教的自由、發展跟和諧共存帶來太大的好處，因此我今天首先給大家介紹這樣的一本書《No God But God》，這是一本我覺得目前市面上英語世界裡面，關於伊斯蘭教的歷史發展介紹的最客觀、最公允的一本書之一，它的作者Reza Aslan，一看就知道，是一位來自中東地區的人，但是他其實是個美國人，他現在在美國非常的有名，非常的紅，主要就是因為這本書，使得他在英語世界獲得了相當重要的地位。
Reza Aslan這本書我覺得很值得被翻譯跟引進到中文世界裡面，但是再次強調的是很可惜，在目前的中國書市上，包括台灣各地，這一類書是相當稀缺的，尤其在中國大陸內地，關於伊斯蘭的書，好奇怪，往往都是一些跟宗教相關的人士他們自己出，而針對大眾市場，給一般非信徒，給一般人看的這方面的書，卻是非常罕見，非常稀少，我都不知道是為什麼。
無論如何，我先跟大家講一下這本書，這本書其實就是從前伊斯蘭時代的阿拉伯世界，一直說到今天乃至於預測未來伊斯蘭的走向。在這麼一本小說裡面，要把這些都說全是很不容易的，很難得的地方是Reza Aslan，他很認真努力的做了很多的功課，讓我們了解到各種伊斯蘭教裡面很重要的經典歷史，從教內人士他們怎麼看，從教外人士主要是學術界，他們又怎麼來評價、分析對比等等等等。
首先我們要了解這本書書寫的用意，在這裡面的前言就已經講的很清楚，它說宗教是什麼？我們要了解宗教跟信仰不一樣，宗教是關於信仰的故事，是stroy，它是一種制度化的、體系化的一種制度，這種制度是跟什麼有關的制度呢？是一連的象征引喻相關的制度。
然後我們要了解到，這裡面其實還有很多的神話成分，而神話這個字眼在作者看來非常可惜，在今天常常被污名化，覺得就是錯誤的東西，但其實神話原來的意思指的就是一些關於超自然的、超出人類理解范圍事況的一種描述。
然後他就指出在談任何一個宗教歷史的時候，我們要了解到這些宗教內部的人書寫自己的歷史的時候，他們的用意不在於非常客觀、准確的記錄一些他們所知所見的事實，而且強調要诠釋這些事實，用一個他們宗教的立場，一種神奇的立場角度來理解跟認知這件實事，所以我們也不是動辄就說，你們這些宗教人士所講的，你們宗教看起來太神氣、荒誕了，不客觀，如果你這麼講，當然可以，但是問題是你完全mist point，你完全沒有進入到他們這麼講的背後用意的所在，我們讀書、讀任何東西，首先要進入到作者的世界，了解為什麼要這麼談，為什麼要這麼講。
我們怎麼來認識伊斯蘭？讓我們先回到伊斯蘭誕生之前的情況，在伊斯蘭誕生之前，我們知道，我剛才開頭節目就說，要在今年齋月的時候，再介紹一些關於伊斯蘭的書籍，齋月裡面我們知道一個很重要的活動，就是到了結束之前的時候，全球的穆斯林，裡面有相當多的人會湧到沙地阿拉伯的麥加去朝聖。
在麥加朝聖其中一個最重要的事，就是要去朝景天房，天房大家在照片、圖象上都看過，就是一個黑色的方形建築，裡面有一塊不知名年代流傳下來的隕石，我們要了解，其實這個隕石，這個天子的存在早在伊斯蘭前就有了，而在那個時候，並不只是穆斯林會去朝拜它，基督徒會去朝拜它，猶太教徒都會去朝拜他，那個年代的阿拉伯世界的宗教信仰，是一個非常紛亂的世界，有多神教，那麼其他一神教也同時共存，直到伊斯蘭的出現，才改變了這個情況，對很多人來講，這或許不是一件好事，但我們值得再去探討，這對當時的阿拉伯半島，整個中東世界帶來什麼樣的影響？
y TEMPLE A. STARK, Casa Grande, AZ
I don’t hate Islam nor am I looking for reasons to forgive for the terrible things that happen in its name.
In this way, I may not be the target audience for this book.
Still, I want to understand the religion that has shaped America’s character in recent years. The religion can be attacked but it can’t be ignored.
The author, Reza Aslan, is an Iranian, and a former assistant professor of Islamic and Middle Eastern Studies at the University of Iowa. He has an argument that threads throughout the book about how Islam will be modernized.
In Aslan’s prologue: “This book is not just a critical reexamination of the origins and evolution of Islam, nor is it merely an account of the current struggle among Muslims to define the future the future of this magnificent yet misunderstood faith. This book is, above all else, an argument for reform.”
Aslan has confidence that the less violent path will be chosen. (Go here for a Blogcritics interview of the author by Keith Gottschalk)
Above all the book is a condensed, well organized history of the birth of Islam starting even before the prophet Muhammad. Through that history and through the description of a religion meant to be egalitarian, generous, fair, welcoming of other religions (and ahead of its time) the reader gets a very clear, extremely sad picture of what could have been.
The reality of what Muslim is meant to be is not the strength of the religion today; the extremist face of the religion is what most people know. From a national perspective it overshadows the hundreds of millions of Muslims who don’t fit the preferred image of Western cultures.
The history presented here reveals the deep roots that Christians and Jews and Muslims share, starting with the Zoroastrians. Much of the mythology surrounding Jesus was foretold by the Iranian prophet Zorathustra.
But Islam started with a vision. Muhammad receives a presence that literally grips him so hard he cannot breath. From that moment, around the year 620, he sees himself as the messenger of the one God. Muhammad has his own doubting Thomases who label him a charlatan. Or as was known at the time, a mere “Kahin” or fortuneteller.
Because of his insistence on economic justice in the very commercial city of Mecca, ruled by the Quraysh, Muhammad was forced to flee to Yathrib, which later came to be known as Medinat an-Nabi (the home of the prophet), or more simply, Medina.
Read more: http://blogcritics.org/books/article/book-...ril0ChIK
引用我在文藻和幾位同事、朋友組織了一個跨宗教的讀書會，每週聚會一次，已快兩年了。在我們讀了『僧侶與哲學家－父子對談生命意義』之後，我們決定不再選用談教理、觀念的書籍。改讀與修心、靈修直接相關的著作，甚至是神祕主義的題材。目前我們挑了 “No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam” 這本書。選讀有關蘇菲神祕主義 (Sufism, or the 'Way of the Heart') 的章節, “Stain Your Prayer Rug with Wine”
我喜歡下面這個神祕主義 (Mysticism) 的定義：
The belief that one can achieve direct consciousness of God or truth through meditation and intuition. In mystic practices, one attempts to merge with God or the source of creation. - www.geocities.com/sorchagriannon/terminology.htm
這是一個信念，更是一個目標。追求對存有的本源直觀的體悟，與存有的本源無二的合一。不管這存有的本源是基督教、猶太教或伊斯蘭的 God，佛教的真空妙有、涅槃實相，或是道教的無極大道。而其追求，就是透過心靈的朝聖之路。
http://tw.myblog.yahoo.com/t006kong/articl...f&fid=16