導讀： 中文名: 人類六千年作者: 劉景華資源格式: PDF版本: 掃描版出版社: 花城出版社書號: I S B N：9787536032514發行時間: 2000年4月1日地區: 大陸語言: 簡體中文簡介: 一本世界文明史，上下幾千年 中文名: 人類六千年作者: 劉景華資源格式: PDF版本: 掃描版出版社: 花城出版社書號: I S B N：9787536032514發行時間: 2000年4月1日地區: 大陸語言: 簡體中文簡介:




一本世界文明史，上下幾千年，縱橫全世界，厚厚兩大卷，一百多萬字，作者卻僅僅是一個
人，這在當代中國讀書界，應該是看不到的。這本書試圖突破說教的模式，盡量使用敘述的手法來表達思想，刻意著墨於重要的人物和事件，努力追求生動。有些章節寫得很有感染力，同時，該書涉及的面比較廣，希望能展示人類活動的各個方面。
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“在世界歷史面前，即使是最強有力的人也是多麼渺小啊！”——蘭克。本書內容之豐富，超出人們最大膽的想象。
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引子
文明與文化，文明與歷史。古今學人的世界文明觀。文明從分散到整體的發展：游牧文明、農耕文明、工業文明和信息文明。世界文明中心不斷西移的趨勢現代人無不以“文明人”自诩。那麼，文明又是什麼呢?文明從何而來呢?文明走過了一條什麼樣的道路呢?過去的文明對現實社會有什麼影響呢?大凡真正的“文明人”多多少少都關心這一問題。換句話說，對此漠然置之的現代人，或許他已家財累萬，但他還是算不上一個文明人，至少可以說，他不是一個完整意義上的現代人。
從某種意義上講，文明與文化的涵義基本一致。人類活動留下的一．切痕跡，都可以歸入文化的范疇；而文明則是發展到高級階段的人類文化，這個階段在人類歷史長河中雖很短暫，但卻是真正有意義的時期。因此，真正的文化還是在文明時代。在中國傳統中，“文化”最初就是“以文教化”的意思；在西方傳統中。文化的原意也是“開發腦力”、“啟迪心智”。而文明，也正與這種“開發”和“教化”相共生，是它們的歷史結果，是人類社會發展歷程中的高級形態。一般來說，文明包括了物質文明、精神文明和制度文明三個大的方面。
文明的歷程就是歷史。本來，“歷史”也有至少四種含義：其一，一切過去了的事物都是歷史，無論人類還是自然；其二，有人類就有歷史；其三，有文字記載以來的人類史稱“歷史”，文字記載以前的人類史稱“史前史”；其四，對人類活動的記載也叫歷史，有時叫歷史學。很明顯，我們取的是第三個層次的含義。世界文明的歷程也就是世界歷史，至今已有大約6000年。 比起40余億年的地球史、10億年的生物史、300萬年的人類史來，6000年的人類文明史幾乎只是一個瞬間。
因此，便有人不認為人類文明有一個歷史發展過程。本世紀早年，第一次世界大戰期間，歐洲大地上戰火紛飛，而英國劍橋大學的課堂上卻安安靜靜，一位年輕教師娓娓而談，正在給他的學生講授古代希臘歷史。
當講到希臘大史家修昔底德的名著《伯羅奔尼撒戰爭史》的時候，年輕教師好像“理解力突然得到了啟發”。他體會到：修昔底德早已經歷了今天西方人所感受到的經驗，在哲學意義上，修昔底德的世界與今天的西方是同時代的；不僅古希臘文明與現代西方文明的關系是這樣，而且一切文明之間的關系都應如此，各種文明都可看成是同時代的。
此人就是後來鼎鼎大名的阿爾諾德．湯因比。西方人稱譽的“本世紀最偉大的歷史學家”。
其後30年，湯因比潛心苦研，披肝瀝膽，窮畢生精力，著下了堪稱20 世紀史學之最的宏篇巨制：12卷本的《歷史研究》。
在湯因比看來，將人類文明分成古代、近代、現代是毫無意義的，世界歷史就是這些“同時代”的各個文明的集體傳史。他用他那一套方法進行考察。認為在人類居住的地球上，已經出現了26個文明。
作者簡介
劉景華：1955年11月出生，武漢大學博士生導師。1988年武漢大學世界史博士研究生畢業，長期從事世界歷史的教學與研究工作，先後主持4個國家級社科項目的研究。出版了《西歐中世紀城市新論》、《城市轉型與英國的勃興》等5部著作，在《中國社會科學》、《歷史研究》、《世界歷史》等刊物上發表學術論文70余篇，成果計約500萬字。
發布者按：由於本書長期缺貨，我本人也等了很久書店（包括網上）也不見蹤影。總算找到了電子版，放在這裡共享。