導讀： 簡介: 為什麼追求真理在社會探究中不像在自然科學中那樣強烈和普遍，那是一個很有興趣的問題，但這個問題和這裡所談的無關。它顯然是同沖突的存在有聯系，而且和這一事實有聯系 簡介:
為什麼追求真理在社會探究中不像在自然科學中那樣強烈和普遍，那是
一個很有興趣的問題，但這個問題和這裡所談的無關。它顯然是同沖突的存
在有聯系，而且和這一事實有聯系，即為了獲取一種利益，希求對人民發生
影響，而如果一切的主張都要接受批判和公眾的檢查，那是不會那麼容易地
得到這種利益的。順便必須注意，就是在以前的幾個世紀中，凡是以為科學
的發現危害了那些傳統的特權的地方，也在物理學和生物學上對自由探究存
在著確定的阻礙。
然而有很多人確是對發現社會和政治的事務方面的真理感到興趣，這也
是沒有疑問的。的確，任何一個人在對假定是任何情境的實況或將有的實況
作出一種論述時，很少敢公開用那麼多的話來承認他這樣做時對真理是不感
興趣的。然而，盡管有很多的人希望在這領域內發現真理，盡管認識有關我
們自己和我們所生活的社會的真理是那麼重要，我們談到社會科學也全然只
是出於一種禮貌。被當作關於社會事務的知識的東西通常只是在某個集團中
得到流通；在別的集團中則把它認為是一種偏見。有些人從此就作出輕率的
結論說，在社會科學中不可能發現“諸多真理”，或至多只能發現用以說明
那些真理的相對性的一條“真理”或“規律”。
改進社會探究的迫切需要是：發展出一種共同的意識，認識到在作出意
圖傳達知識、指定意義並得到檢驗的任何陳述以前所必須完成的各種條件。
這一章中我的論點是：對於社會探究的最大理智阻力、理智混亂的最常
見的原因，就在於我們的言論之中使用未加分析的和不能分析的抽象概念。
注意，我不是簡單地只說使用抽象概念，即運用那些不是直接指向我們所能
看見、感覺、接觸或聽到的東西的有意義的名詞。舉例來說，我們說一個人
是“天真的”、“可靠的”、“理智的”等等，說“精神上的勇氣是一非常
珍貴的道德”，在那裡所有重要的名詞都是一些不直接指向可感覺的東西的
抽象概念，然而我們了解其意義。