中文名: 四書研習報告 傳統文化系列講座
資源格式: WMV
主講人: 鐘茂森博士
發行日期: 2009年
地區: 香港
對白語言: 普通話
文字語言: 繁體中文
簡介:

作者簡介
　　鐘茂森教授，1973年生於中國廣州，1995年畢業於中國廣州中山大學，獲經濟學學士學位；1997年獲美國路易斯安娜州理工大學工商管理碩士學位；1999年獲該校金融博士學位。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士蘭大學商學院任教四年，擔任副教授、博士生導師，並獲得該校終身聘用。昆士蘭大學原定於2007年提拔他為教授，而且多家大學曾高薪聘請他擔任首席教授。擔是，他淡泊名利，立志走上聖賢教學之路，所以均婉言謝絕。 鐘茂森教授曾應邀多次參加聯合國教科文組織在澳大利亞阿德萊德、布裡斯班，法國巴黎，印度尼西亞等地的關於教育與和平的國際會議，介紹和推動中華傳統聖賢教育。曾應邀參加中國2006年首屆世界佛教論壇會，2007年國際道德經論壇和國際儒聯會議，並在會議上演講。 鐘茂森教授現任澳大利亞淨宗學院副院長和香港佛陀教育協會董事。
個人作品
　　中華文化的三個根本之一：《修德立業的根基：弟子規研習報告》
　　中華文化的三個根本之二：《吉凶禍福的原理：太上感應篇研習報告》
　　中華文化的三個根本之三：《回歸本性本善：十善業道經研習報告》
　　《朱子治家格言》研習報告 中國華僑出版社
　　《孝經》研習報告 中國華僑出版社
　　《找尋中國精神——鐘茂森博士講演錄》 中國華僑出版社
　　《大學》研習報告 中國華僑出版社
　　《論語》研習報告 中國華僑出版社
　　《了凡四訓》研習報告 中國華僑出版社
　　《母慈子孝——趙良玉女士鐘茂森教授母子對談錄》 九州出版社
鐘茂森老師的電子書：
《窈窕淑女的標准(宋尚宮女論語研習報告)》文字版[PDF]
《《孝經》研習報告》文字版[PDF]
《中華文化的三個根本(套裝全3冊)》文字版[PDF]
《回歸本性本善：《十善業道經》研習報告》掃描版[PDF]
鐘茂森老師的講座：
《太空物理學新發現的啟示-鐘茂森博士》
《明道德知榮譽——鐘茂森博士》
《因果輪回的科學證明》鐘茂森博士主講
《四書研習報告 傳統文化系列講座》[WMV]
《孝經研習報告》[WMV][WMV]
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》定弘法師「鐘茂森博士」主講
內容簡介：
內容摘錄：
四書研習報告—大學　　锺茂森博士主講　　（第一集）　　2009/6/28　　
尊敬的諸位大德，大家好。今天我們開始學習四書第一部，《大學》。
　《大學》這篇文章並不算長，它原來是出自於《禮記》第四十二篇。到南宋，朱熹，朱夫子把這篇文章單提出來，成為四書第一篇。朱夫子在他對《大學》的批注，叫《大學章句》，開頭有一篇序文，在這篇序文裡面為我們談及《大學》它的旨趣，我們看其中兩段。
　 他說到「夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳，又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人無不學。其學焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力。此古昔盛時所以治隆於上，俗美於下，而非後世之所能及也」。這一段文字是夫子為我們說明，古代學校教育是怎麼一回事。他講到，在古代，這當然是夫子之前，學校的設立有很多的科目，這是講它們的廣。教育的內容裡面來講，它的次第、次序也是非常詳盡。教育之所以叫教育，是什麼？是教人如何生活，如何處世待人接物，這是教育真正的意思。它的由來是根據古聖先王，他們力行聖賢之道而有了心得。聖賢之道，我們不要錯以為是某一個聖人給我們留下來的，規范我們的這段行為准則，不是。所謂聖賢之道，是我們每一個人本有的自性性德。
　 我們前兩次在講到「四書概要」裡面，給大家也有了說明，「人之初，性本善」。自性本身它是純淨的，它的作用是純善。所以我們要恢復本性本善，必須通過聖賢教育，把我們那些本來沒有的煩惱習氣斷除掉，就能讓我們自性的光明、明德顯發出來，而止於至善當中。所以這種教育不能脫離生活之外，就是在我們日用平常當中，顯發我們本有的自性。古聖先賢是過來人，他們把他們的修學心得也給我們講述出來。這是他們日常行為，修學的心得，並不是在日用彝倫之外。「彝倫」就是我們現在講的常理，這個倫，特別講到五倫的關系，五倫關系是常理，所謂君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，這是倫常大道，而這又是每天我們所面對的。只要在這五倫關系當中盡到自己的義務，那你就能成聖成賢。所以這不是民生日用彝倫之外的，全在生活當中，這是聖學離不開生活，聖學就是生活。所以過去沒有人不學的，當世之人是古人，都學習。
　 學習的目的，這裡講到「無不有以知其性分之所固有，職分之所當為」，就講到一個知，一個行。知什麼？性分之所固有，這個性分就是我們的自性，五倫十義、倫常大德皆是我們自性本有的性德，不是從外而來的。所以這樁事情，說難也難，說容易也容易。難是難在什麼？你不知，不知當然你就不會做，這就難。可是一旦知道了，那做還不容易嗎？就是日常生活，人本來就應該是這樣生活的。所以學習聖賢，不是說從外面多增加一點什麼，而是把自己原有的恢復過來就行，就怕你不知，所以聖賢之道是「知難行易」。也就是你明白很難，覺悟很難，一旦你明白了，你覺悟了，你立刻就成為聖賢，那是你職分之所當為。每個人都能成為聖賢，上至國家總統，他能成為聖賢，下至黎民百姓，一個掃大街的清潔工，他只要能夠知道自己的本分，敦睦倫常，盡到自己的義務，守住道德，他也能成聖賢。
　 孔子的門生裡面就有富貴的學生，也有貧賤的學生，地位高下懸殊很大。譬如說子貢他就很富有，子路就很貧窮，兩個人都成為賢人。而孔子最贊歎的學生，並不是有什麼地位和財富，反而是最貧賤之人，顏回。箪食瓢飲，居於陋巷，但是卻是成為夫子最優秀的學生，他也成為聖賢。所以人皆可以成聖賢，孟夫子說得好，「人皆可以為堯舜」，堯舜就是聖賢。因此「各俛焉以盡其力」，我們每個人都需要勉力而行之，努力去做。這個事情不是求人，求人難，這事情是求自己，有什麼難的？只要你肯干，沒有說做不到的。所以古時候教育的原理，就是告訴我們人皆可以為堯舜，目的就是讓我們成聖成賢，恢復我們性分中所固有的智慧、德能而已。這是「古昔盛時所以治隆於上，俗美於下」，這種原因。所以《禮記•學記》裡頭講到，「建國君民，教學為先」，這個教學是聖賢的教育，太重要了。一個國家政權的建立，必須先要用教育，徹始徹終都是要用教育，這樣能夠讓上下和睦，現在我們追求的和諧社會、和諧世界，大家都能夠安於本分，這是一個太平盛世。靠什麼？靠教育能達到。上古時代的這種和諧世界，後世比不上。比不上的原因沒有別的，教育沒跟上。我們看中國的歷史，上下五千年，凡是一個歷史時期當中，帝王重視教育的那個時代，必定是太平盛世。忽略教育，甚至把教育打翻在地，最明顯的秦朝焚書坑儒，必定會導致天下大亂。所以朱夫子第一段告訴我們，古代聖哲教育的原理以及重要性。
更多內容見：
儒釋道多元文化教育網
http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp



《養正遺規》簡介：
《養正遺規》是《五種遺規》中的一篇，《五種遺規》，清陳宏謀輯。清代社會教育和蒙童教育教材，清末中學堂修身科教材。輯者有感於世上多有弊端，遂於公務之余，采錄前人關於養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規五種：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。
《養正遺規》輯錄了朱熹的《白鹿洞書院揭示》、《滄州精捨谕學者》、《童蒙須知》，程端蒙、董铢的《朱子論定程董學則》，方孝孺的《幼儀雜箴》，程端禮的《朱子讀書法》，呂得勝的《小兒語》，呂坤的《續小兒語》、《社學要略》，陸世儀的《論小學》、《論讀書》，唐彪的《父師善誘法》，朱用純的《治家格言》，等等。主要是有關養性、修身、兒童及青少年教育、讀書和學習方法等方面的論述。
目錄:
四書研習報告—四書概要 2009.6.23-25 啟講於 香港晚晴軒 共 2 次講演
四書研習報告—大學 2009.6.28 啟講於 香港晚晴軒 共 15 次講演
四書研習報告—論語 2009.10.24 啟講於 香港晚晴軒、澳洲淨宗學院 共141 次講演
君子修身之道—由弟子規入論語(鐘茂森博士主講) 2011.4.10 啟講於 香港佛陀教育協會 / 編號： 57-050 / 共 30 次講演
養正遺規選講－朱子童蒙須知 2009.6.21-22 啟講於 香港晚晴軒 共 2 次講演
養正遺規選講 傳統聖學綱要－朱子白鹿洞書院揭示 2009.6.24 啟講於 香港晚晴軒 共 1 次講演
養正遺規選講 學貴立志－朱子滄州精捨谕學者 2009.6.26 啟講於 香港晚晴軒 共 1 次講演
養正遺規選講—朱子治家格言 2009.9.9 啟講於 香港晚晴軒 共10 次講演
論語學講(周泳杉老師主講)(2011.4.9) (共8集)
2011.4.9 啟講於台灣台南淨宗學會 / 編號： 55-055 / 共 8 次講演
論語學講(周泳杉老師主講)(2010.10.12) (共30集)
2010.10.12 啟講於台灣南投水雲居 / 編號： 55-052 / 共 30 次講演