中文名: 新教倫理與資本主義精神
作者: (德)馬克斯·韋伯
譯者: 黃曉京 等
圖書分類: 文化
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 四川人民出版社
書號: 17119-153
發行時間: 1986年04月
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介：
　　韋伯的論文《新教倫理與資本主義精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）是他最知名的著作。一些人認為這本書不是對新教的詳細研究，而其實是韋伯後來的著作的介紹，尤其是他對於許多宗教思想和經濟行為之間的互動的研究。在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提出了一個知名的論點：那就是清教徒的思想影響了資本主義的發展。一般宗教的傳統往往排斥世俗的事務，尤其是經濟成就上的追求，但為什麼這種觀念沒有發生在新教裡發生呢？韋伯在這篇論文裡解釋了這個悖論。
　　韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護追求經濟利益的理想。韋伯指出，若是只考慮到個人對於私利的追求時，這樣的精神並非只限於西方文化，但是這樣的個人—英雄般的企業家（韋伯如此稱呼他們）—並不能自行建立一個新的經濟秩序（資本主義）。韋伯發現這些個人必須擁有的共同傾向還包括了試圖以最小的努力賺取最大的利潤，而隱藏在這個傾向背後的觀念，便是認為工作是一種罪惡、也是一種應該避免的負擔，尤其是當工作超過正常的份量時。“為了達成這樣的生活方式而自然吸納了資本主義的特質，能夠以此支配他人”，韋伯如此寫道：“這種精神必定是來自某種地方，不會是來自單獨的個人，而是來自整個團體的生活方式”。
　　在定義了資本主義的精神後，韋伯主張有很多原因使我們應該從宗教改革運動的宗教思想裡尋找這種精神的根源。許多觀察家如孟德斯鸠和濟慈都記載下新教和商業精神發展之間的密切關系。韋伯指出某些形式的新教的教義—尤其是喀爾文教派—支持理性的追求經濟利益以及世俗的活動，將這些行為賦予了正面的精神以及道德的涵義。這並非是那些宗教思想的最初目標，反而像是其副產品—這些教義和指示所根基的內在邏輯，都直接或非直接的鼓勵了對於經濟利益的忘我追求和理性計畫。一個常見的例子便是新教對於制鞋匠的描繪：一個縮著身子專注於制鞋、將整個人努力貢獻給上帝的人。
　　韋伯稱他放棄了對於新教的進一步研究，因為他的同僚恩斯特·特勒爾奇 (Ernst Troeltsch)，一名專業的神學家已經展開了另一本書的專門研究。另一個原因是因為這篇論文已經提供了一個相當廣泛的觀察點，使他能夠在接下來的研究裡繼續比較其他的宗教和社會。現代所稱的“工作倫理”這一詞便是源自韋伯所討論到的“新教徒倫理”。不過這一詞不只用於新教徒的倫理，也能套用至日本人、猶太人和其他非基督徒身上。
作者簡介：
　　馬克斯·韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經濟學家和社會學家，他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。
　　韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上，但他也對經濟學領域作出極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，並且強調新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國家定義為一個“擁有合法使用暴力的壟斷地位”的實體，這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。

《哈佛書架》點評：
馬克斯·韋伯是當代西方有影響的社會科學家之一，也是現代文化比較研究的先驅人物。他一生致力於考察“世界諸宗教的經濟倫理觀”，試圖從比較的角度，探討世界諸民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內存關系。這一雄心勃勃的考察研究構成了韋伯著名的文化比較系列專著——《宗教社會學論集》。
《新教倫理與資本主義精神》就是這部系列專著的第一部分。在本書中，作者力圖論證，西方民族在經過宗教改革以後所形成的新教，對於西方近代資本主義的發展起了重大作用。
根據統計數字，作者指出了德國資本主義的興起與成功同基督教新教背景之間的相互關系，進而指出，這種關系的根源在於加爾文得救預定論以及清教派神學中的某些論點所引發的心理狀態。這些論點是加爾文和他的追隨者運用嚴謹的倫理學提出來的。
作者並不否認有些批判者提出的、關於高度發達的資本主義企業在加爾文以前早已存在的說法，他本人也熟知，當時的社會也確實存在著發展資本主義所必需的其他物質和心理的先決條件，但他認為，在加爾文主義出現以前，資本主義興業精神一直受到教會中的流行觀念的積極或消極的敵視，因而不能充分發展。過去的宗教信念，從未使人們設想，財富的積累是神的永恆的恩典。清教徒參與了建立現代經濟生活的龐大機構，他們必然要住在每一個人的生活和價值觀念之中。
更多《哈佛書架》推薦書，請點擊：
《洛麗塔》(Lolita)((美)弗拉迪米爾·納博科夫)掃描版[PDF]
《蠅王》((英)威廉·戈爾丁)掃描版[PDF]
《個人主義與經濟秩序》((奧)哈耶克)掃描版[PDF]
《辯證理性批判（全兩卷）》((法)讓-保羅·薩特)掃描版[PDF]
《激進的一神教與西方文化》(Radical Monotheism and Western Culture)(H Richard Niebuhr)英文文字版[PDF]
《豐裕社會》((美)加爾布雷斯)掃描版[PDF]
《安妮日記》((德)安妮.弗朗克)掃描版[PDF]
《輿論學》((美)李普曼)掃描版[PDF]
《永別了，武器》((美)海明威)文字版[PDF]
《後工業社會》((美)丹尼爾·貝爾)掃描版[PDF]
《黑人的靈魂》(The Souls of Black Folk)((美)威·艾·伯·杜波伊斯博士 W.E.B.Du.Bois)英文文字版[PDF]
《伯羅奔尼撒戰爭史（上、下）》([古希臘]修昔底德)掃描版[PDF]
《裸者與死者》((美)諾曼·梅勒)掃描版[PDF]
《西線無戰事》掃描版[PDF]
《結構主義》掃描版[PDF]
《沖突的戰略》(The Strategy of Conflict)英文掃描版[DJVU]
想了解更多《哈佛書架》推薦書，請點擊：
《哈佛書架》([美] 約翰·肯尼思·加爾布魯思 等)掃描版[PDF]
在此，特別感謝haksyou兄發布資源《哈佛書架》。

內容截圖：


目錄:
英譯者序言
英譯本新版序言
作者導論
第一部：問題
第一章 宗教關系和社會分層
第二章 資本主義精神
第三章 路德的“天職”概念——研究的任務
第二部 新教禁欲派別的實用倫理
第四章 世俗禁欲主義的宗教基礎
第五章 禁欲主義與資本主義精神
本資料來自互聯網，限個人測試學習之用，不得用於商業用途，請在下載後24小時內刪除。