中文名: 二十世紀英美哲學
作者: 張慶熊&周林東&徐英瑾
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 人民出版社
書號: 9787010051086
發行時間: 2005年9月1日
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介：
本卷分為兩篇。第一篇為“分析哲學”，第二篇為“科學哲學”。每篇開始寫一個導論，分別介紹分析哲學和科學哲學各自的來龍去脈、發展概況和基本特點。然後，各章都按人物進行敘述，以人物為主標題，並在副標題中點出人物的哲學思想的類型和特色。在對人物的生平著作、歷史背景和主要思想的述評中，也關注他們在哲學思想上的分類以及相互之間的繼承、批判的關系。我們嘗試以這樣的方式把按人物寫作和按流派寫作所具有的優點結合起來。
本卷為自己提出的任務是，抓住實質性的內容，不回避難點，把關鍵問題和主要思想論述清楚，真正進入到所評述的哲學家本身的思想中去，但也努力以批判的眼光尋求路徑，從他們各自的思想體系中走出來。總之，目標是在切實闡明哲學家各自本來思想的基礎上，努力把握20世紀英美哲學發展的總趨勢和總的發展線索。
內容截圖：

目錄:
分卷序 ／1
第一篇 分析哲學
第一章 分析哲學篇導論 ／3
第二章 弗雷格：現代邏輯之父 ／13
第一節 概念文字：人工語言的方案 ／18
一、為什麼要構造人工語言 ／18
二、句子的實質性內容和對其真假的判斷 ／20
三、命題邏輯的表達及其公理系統 ／22
四、謂詞邏輯的構想：引進函數的概念 ／29
第二節 弗雷格的邏輯哲學和語言哲學 ／34
一、邏輯規律的客觀性 ／34
二、語言運用的基本單位是句子， ／37
三、區分概念和對象以及概念的等級 ／39
四、區分涵義和所指 ／42
第三章 羅素：邏輯原子主義 ／51
第一節 羅素哲學研究的基本思路 ／56
第二節 邏輯原子主義的認識論 ／61
第三節 邏輯原子主義的本體論 ／68
一、傳統的本體論思路和語言學轉向 ／68
二、語言和世界的關聯性 ／69
三、原子事實的本體論 ／71
第四節 邏輯分析的兩個典范：羅素的類型論和摹狀詞理論 ／73
一、羅素的類型論 ／74
二、羅素對摹狀詞的分析 ／77
第四章 摩爾：捍衛常識 ／82
第一節 摩爾的分析方法 ／83
第二節 拒斥唯心主義 ／85
第三節 捍衛常識 ／88
第四節 道德的直覺主義和反對自然主義的謬誤 ／92
第五章 維特根斯坦的前期哲學 ／98
第一節 《邏輯哲學論》中的本體論問題 ／103
第二節 語言與世界的結構對應與圖像理論 ／109
第三節 對命題的邏輯分析 ／111
第四節 語言的界限和神秘主義 ／1 14
第六章 卡爾納普及維也納學派的邏輯實證主義 ／120
第一節 維也納學派的基本思想 ／121
一、維也納學派的形成和發展 ／121
二、提倡科學的世界觀和拒斥形而上學 ／124
三、分析命題和綜合命題的區分以及意義標准和證實原則 ／127
四、貫徹意義標准和證實原則的重重困難 ／130
第二節 卡爾納普：人工語言的構造和容忍原則 ／135
一、建立人工語言的一個重要目的：拒斥形而上學 ／136
二、現象主義 ／138
三、物理主義 ／144
四、說話方法和容忍原則 ／148
第七章 維特根斯坦的後期哲學 ／158
第一節 促成維特根斯坦向後期哲學轉變的幾個問題／158
第二節 語言游戲 ／161
一、語言形式的多樣性 ／162
二、家族相似 ／163
三、用法和規則 ／165
四、生活形式 ／166
第三節 內在意識和私人語言 ／168
一、內在意識和外在行為 ／168
二、私人語言和公共參照系 ／172
第四節 論確定性 ／178
第五節 把蒼蠅引出捕蠅瓶 ／185
第八章 賴爾、斯特勞遜：牛津學派的日常語言哲學 ／191
第一節 賴爾：心的概念 ／193
一、范疇錯誤 ／193
二、通過澄清范疇破除笛卡兒機器中幽靈的神話 ／194
第二節 斯特勞遜：描述的形而上學 ／199
一、對羅素摹狀詞理論的批評 ／200
二、描述的形而上學 ／203
第九章 達米特：對於“真”之來源的追問 ／210
第一節 “真”是意義理論的當然核心嗎? ／212
第二節 “命題的意義=知道在何種環境下命題為真/假” ／220
第三節 達米特的“反實在論”之真義辨析 ／226
第四節 “反實在論”的四種類型 ／233
第十章 杜威：超越時代的經典實用主義者 7240
第一節 杜威的反絕對主義的哲學觀的形成 ／242
第二節 自然的經驗主義或經驗的自然主義 ／247
第三節 科學探究領域與藝術、道德、政治領域之間的內在連續性 ／261
第四節 簡論杜威哲學的哲學史意義 ／270
第十一章 蒯因：分析哲學的實用主義轉向 ／277
第一節 實用主義整體論的經驗論 ／282
第二節 對分析一綜合兩分法批判 ／286
第三節 對還原論的批判和經驗論的發展 ／297
第四節 自然主義的認識論和行為主義的語言理論 ／306
第五節 翻譯的不確定性和本體論的相對性 ／314
第十二章 普特南：內在的實在論者 ／325
第一節 “內在的實在論”思想概說 ／326
第二節 語詞的指稱並不決定於語詞使用者的意向狀態 ／328
第三節 語詞的指稱並不決定於語詞所在語句的真值條件 ／332
第四節 無形而上學實在論色彩的功能主義 ／336
第五節 存在著在客觀上“比較好”的解釋框架嗎? ／342
第十三章 戴維森：對於行動與意義的诠釋 ／349
第一節 對於人類行動的因果诠釋模式 ／352
第二節 不合法則的一元論 ／359
第三節 通過“T約定”而建立的針對對象語言之意義的诠釋模式 ／365
第四節 戴維森與其他三位分析哲學家之間的思想關系簡說 ／371
一、戴維森與達米特 ／372
二、戴維森與蒯因 ／373
三、戴維森與後期維特根斯kg ／376
第十四章 羅蒂：實用主義的復興 ／380
第一節 心靈之鏡的破碎 ／382
第二節 從無鏡的哲學到後哲學文化 ／389
第三節 在什麼意義上羅蒂是一個相對主義者? ／397
第二篇 科學哲學
第一章 科學哲學篇導論 ／413
第二章 彭加勒：約定主義 ／421
第一節 約定主義產生的背景 ／422
一、約定主義的萌芽思想 ／423
二、19世紀數學、自然科學和邏輯的新發展 ／426
三、法國的約定主義運動 ／429
第二節 彭加勒的“約定”概念 ／432
一、約定概念與對幾何學公理本性的理解 ／433
二、約定概念向物理學的推廣 ／435
三、溫和的約定主義與結構實在論 ／438
第三節 簡評約定主義 ／441
一、約定主義的強化 ／442
二、約定主義的影響 ／445
三、約定主義的歷史地位 ／447
第三章 布裡奇曼：操作主義 ／449
第一節 操作主義產生的背景 ／450
一、隱含在經驗主義傳統中的操作分析思想 ／451
二、對物理學概念危機的反思 ／453
三、實證主義與實用主義的結合 ／455
第二節 布裡奇曼的操作分析思想 ／456
一、愛因斯坦改變了我們對概念的態度 ／457
二、愛因斯坦對同時性問題的操作分析 ／460
三、操作分析有助於澄清思想 ／463
第三節 簡評操作主義 ／466
一、操作分析觀點的教條化 ／467
二、操作主義的影響 ／470
三、操作主義的歷史地位 ／473
第四章 賴興巴赫：正統的科學哲學 ／475
第一節 賴興巴赫和邏輯經驗主義運動 ／476
一、哲學革命和物理學革命 ／477
二、維也納學派和柏林學派 ／480
三、邏輯實證主義和邏輯經驗主義 ／482
第二節 賴興巴赫的概率邏輯理論 ／486
一、物理哲學和概率論 ／486
二、歸納理論的主題和概率的意義理論 ／489
三、概率邏輯和歸納本身的辯護 ／493
第三節 簡評正統的科學哲學 ／498
一、元研究方法的極端化 ／499
二、邏輯經驗主義運動的影響 ／502
三、邏輯經驗主義的歷史地位 ／504
第五章 波普爾：證偽主義 ／507
第一節 邏輯實證主義的早期批判者 ／508
一、新物理學的副產品之一 ／509
二、未能阻擋實證主義潮流 ／514
第二節 批判理性主義 ／518
一、反歸納的邏輯主義 ／519
二、演繹主義的分界觀 ／521
三、非歸納性質的科學結構 ／524
四、非概率主義的理論評價觀 ／526
五、代替論的知識發展觀 ／529
第三節 簡評證偽主義 ／532
一、非理性的“理性主義者” ／533
二、證偽主義的影響 ／535
三、證偽主義的歷史地位 ／537
第六章 庫恩：歷史主義 ／541
第一節 科學哲學中的解釋學轉向 ／542
一、解讀亞裡士多德《物理學》的啟示 ／543
二、研究的方法及其問題的轉換 ／546
第二節 范式論的科學發展觀 ／548
一、范式概念的提出 ／549
二、科學“革命”的范式論诠釋 ／552
三、科學發展的動態模式 ／557
第三節 歷史主義的非理性化 ／560
一、“暴徒心理學” ／561
二、反對方法 ／564
三、走向非理性主義的極端 ／568
第四節 簡評歷史主義 ／571
一、“兩個庫恩” ／572
二、歷史主義的影響 ／573
三、歷史主義的歷史地位 ／575
第七章 拉卡托斯：新歷史主義 ／578
第一節 拯救科學方法論 ／579
一、歷史主義與理性主義的綜合 ／579
二、證偽主義的精致化 ／581
三、歷史主義的理性化 ／585
第二節 科學研究綱領論 ／587
一、“研究綱領 ／588
二、結構 ／591
三、方法論 ／599
四、元方法論 ／604
第三節 新歷史主義的發展 ／611
一、夏皮爾的科學實在論 ／612
二、勞丹的反實論傾向 ／616
三、哲學與社會學的領土之爭 ／619
第四節 簡評新歷史主義 ／621
一、科學變化的合理性 ／621
二、科學的“解釋學循環” ／624
三、科學哲學向何處去? ／626