簡介:

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》在前，《德經》在後，並分爲81章。
老子是西方人最感興趣的哲學家之一。從16世紀開始，西方人把《道德經》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等。據西方學者統計，從1816年至今，各種西文版的《道德經》已有250多種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最多的世界文化名著，除了《聖經》以外就是《道德經》。曾任美國總統的裏根在國情咨文中，也曾引用老子的“治大國若烹小鮮”；1992年，在已有多種英文譯本的情況下，一種新的5720字的《道德經》英譯本，又在美國爲8家出版商爭奪出版權，最後哈潑公司以13萬美元買下，創下了美國出版權費用的最高記錄。目前，在西方影響最大的《道德經》譯本是當代英國漢學家韋利的英文本，題爲《道及其力量》。有趣的是，西方人最初把“道德經”3個字分別翻譯爲“道路”（theway）、“德性”（virtue）和“經典”
（classic）3個詞。直到上世紀90年代，仍然有人把《道德經》分作《道經》和《德經》。但目前通常采用的譯名是用漢語音譯“DaoDeJing”或“TaoTeChing”。
尋找拯救西方文明危機的良方
17世紀的德國哲學家萊布尼茲是較早接受老子思想影響的西方哲學家。他從到過中國的傳教士那裏了解了中國的哲學思想和文化，曾試圖翻譯《道德經》。他根據老子的陰陽學說提出的二進制思想，是現代數理邏輯的雛形。現代哲學中受到道家思想影響的是叔本華和海德格爾。叔本華的唯意志主義哲學和悲觀主義生活態度都從老子那裏得到了精神支持。
海德格爾更是被認爲是最直接地從《道德經》中吸取了思想資源。1946年春，57歲的海德格爾曾與台灣學者蕭師毅合作翻譯了《道德經》的一部分。據說，海德格爾的書房裏就掛著蕭師毅手書的一幅書法：“孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？”此句出自《道德經》第十五章。當友人遠赴東方時，海德格爾在緻信中還附上了他翻譯的《道德經》第四十七章，以表別離之情。
值得注意的是，西方哲學家閱讀老子思想，都是要從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。而他們也的確發現，《道德經》中對人與自然關系的和諧理解、爲人處世的中庸態度、德性培養的修行方法等，對彌補西方文明中的精神失落和強權意志，都具有非常積極的作用。後現代主義提倡的無中心、無基礎、輕理智、重陶冶等相對主義觀念，都被看作從道家思想中得到了啓發。無論是美國的羅蒂還是法國的德裏達，他們都明確表示自己的哲學理念與中國傳統思想有異曲同工之妙。
西方人從中各取所需
對普通西方人來說，《道德經》是他們可以“各取所需”的“法寶”。本報曾於2003年4月2日報道，英國的一家小公司爲了經營發展和協調內部關系，從《道德經》中獲取靈感，提出以人爲本、以企業文化吸引人才的公司理念，在短短幾年之內就創造了贏利激增200%的奇跡，引起了英國媒體的廣泛關注。據報載，美國好萊塢影星莎朗·斯通甚至憑借《道德經》中的思想走出了離婚陰影，重塑生活信心。
當然，更多的西方人認爲《道德經》提倡了一種自然的生活方式，如同《聖經》爲人們建立的行爲規範一樣。當代英國漢學家和哲學家克拉克（J.J.Clarke）在新著《西方人的道——道家思想的西方化》（2000）中把道家思想在西方的逐漸普及，明確歸結爲思維方式上的3個變化：希望過上更好的生活但要從傳統宗教中教條式信念的束縛中解放出來；通過克服身心二元論而達到一種身心完整的生活；需要從更廣的範圍看待當代各種思想潮流。
ii

論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出於衆手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人爲主。
現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育爲主。《論語》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，後來統一於鄭玄。現存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。
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