中文名: 喪家狗：我讀《論語》
資源格式: PDF
版本: 李零 著 山西人民出版社
發行時間: 2007年05月01日
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

【內容簡介】
　　大學者李零帶你走進孔子內心，走進真實而精彩的論語世界。眾學者力挺《喪家狗》：錢理群、吳思、劉夢溪、秦晖、王學泰、王焱、余世存……
近來，《論語》很火，孔子很熱。我們村，北京大學中文系，也開了《論語》課。課分三個班，我教其中的一個班。我花了兩個學期，把《論語》從頭到尾講了一遍。借這個機會，我把《論語》系統讀了一遍，受教育的，首先是我自己。
【孔子很孤獨】
讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨。孔子很孤獨。現在，有人請他當心理醫生，其實，他自己的心病都沒人醫。
在這本書中，我想告訴大家，孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是聖，也不是王，根本談不上什麼“內聖外王”。“若聖與仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫在《論語》裡面的。子貢說，孔子是“天縱之將聖”，當即被孔子否認。孔子不接受這個榮譽，而他的學生一定要給他戴上這頂帽子。我寧願尊重孔子本人的想法。
孔子不是聖，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標准的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處游說，替統治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。
這才是真相。
當年，公元前四九二年，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，前往鄭國，和他的學生走散。他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點聖人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說，形象，並不重要，但說我像喪家狗，很對很對。
在這個故事裡，他只承認自己是喪家狗。
孔子絕望於自己的祖國，徒興浮海居夷之歎，但遍干諸侯，一無所獲，最後還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中———然而，他卻沒有家。在他身上，我看到了知識分子的宿命。任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。
【作者簡介】
李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文系教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古系，師徒張政烺先作周銅器研究。1982年華業，獲歷史學碩士學位。1982年至1983年在中國社會科學院考古研究所澧西隊徒事考古發掘。1983年至1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦上地制度史的研究。一九八五年至今任教於北京大學中文系。李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術（正）考》、《中國方術績考》、《（孫子）古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店札簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
目錄
自序
導讀一 孔子：讀其書而想見其為人
導讀二 孔門弟子及其他
導讀三 古人讀《論語》，文本、注釋及其他
導讀四 今人讀《論語》，基本參考書
學而第一
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
總結一 孔子教導我們說，他不是聖人
總結二 什麼是真君子？孔子如是說
總結三 孔子的遺產：從烏托邦到意識形態
喪家狗——我讀《論語》(附錄)
附錄一：《論語》原文
附錄二：主題摘錄
附錄三：《論語》人物表
附錄四：人名索引

書名：論語譯注(十三經譯注)
作者:金良年
出版社：上海古籍出版社
頁碼：242 頁
出版日期：2004年
叢書名：十三經譯注
內容簡介
本書撰者充分把握《論語》成書的歷史背景與前人注疏的流變，並廣泛吸取現代學者對原著的研究和論述，按章節以原文、注釋、譯文、段意四個部分進行綜合闡述，層層深入，幫助讀者最大程度地讀懂並理解原著。尤其是段意部分，撰者可以梳理前人對原著的理解，再加上自己的見解，頗具新意和可讀性。
目錄:
出版說明
前言
學而第一
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
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