中文名: 季羨林文集
版本: 江西教育出版社[ISO]
發行時間: 1996年
語言: 簡體中文
簡介:

　　2009年7月11日上午9時，北京大學資深教授季羨林先生在北京301醫院辭世，享年98歲。
　　為何要稱大師？
　　闾丘露薇
　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_46e9d5da0100efa6.html
　　今日見報（國際先驅導報）
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　　幾年前,在北京的一家書店轉悠了好久,書很多,卻少有讓自己下決心拿起,然後掏錢回家好好品讀的.最終,選擇了季羨林的”牛棚雜憶”,因為這個名字在一些媒體上看到過,心想既然被稱為國學大師,大家寫的東西,特別是回憶文革那段日子的,想必值得一看.
　　書看完放在一邊從來沒有再拿起過,不像有些作品,過一段時間總是忍不住拿起再次細細品味一番.因為裡面總有一些思想的火花在碰撞著你。如果說對老人的了解,也就僅限於這本書,以及透過媒體可以找到的一些介紹.相信大部分的人和我一樣,對於他的了解同樣有限,如果不是因為前兩年他的弟子和北大之間的一場糾紛,對他的印象將會更加的淡薄,所以,如果說對於他的辭世要拿出真誠的悼念之情的話,只會顯得我自己的虛偽.
　　不過,盡管他不是我眼中的一個出色的散文雜文作家,但是相信他是一個出色的學者,因為他所研究的學科,一些在全世界研究者都是寥寥可數.能夠願意把精力投放在一門冷僻的專業上,並且堅持下來,寫著作,進行研究,如果沒有願意承受寂寞的准備,是做不到的.晚年的榮譽，畢竟不是他自己可以控制的事情。
　　但是一個值得尊敬的學者為何非要被冠上大師的稱號?大師這個詞想必也就是在中文世界裡面才被用的如此泛濫,只是這個詞准確點來說,應該是佛教的用詞,如果把大師定議成做學問的最高境界,也實在是把學問世俗化了.
　　做學問的水平當然有高低,但是絕對不是由媒體或著社會輿論來進行區分的,在社會上的名聲再大，也未必能夠在學術上取得驕人地位。一位學者在學界的地位,應該是透過他的研究成果,著作等等,由他所屬的這個專業的專家們來評定的.一個真正在學界地位超然的學者,是不需要在他的名字前面加上很多的頭銜來證明的, 就好像當你拿到一張寫滿了各種不相干的頭銜的名片,見過世面的人馬上會對這個人的印象大打折扣.當然，現在又太多的學者，更在乎的是社會上的名聲，因為可以帶來即時的收益。
　　在這個問題上,季羨林要比外人看得清楚,正如他自己力辭三個桂冠。而事實上,這些年他被公眾關注更主要的原因並不是他的學術成就,而他是做人的品德,如果看看他獲得2006年感動中國人物的獲獎辭,看看國家領導人探訪他的時候,對他的嘉許,最重要的,是他能夠說真話,在苦難面前,也沒有丟失信仰.
　　或許我們可以這樣理解,對於季羨林,社會已經超越了對待一名學者,而是把他看成一名知識分子的代表,對他的推崇,在於社會對於有良知的知識分子的渴求,人們希望其它那些自祤知識分子的人,能夠做到這位老人一樣.
　　只是,這不是對一個知識分子最起碼的要求嗎?而且比這位老人做得更徹底的人很多，從過去到現在，很多還就在我們的生活當中.只是這些堅持將真話,具有獨立批判精神的人們,不單單不可能被冠上大師的稱號,更是要為自己的直抒己見付出代價.
　　當我們送別這位老人的時候,難道不覺得有點點諷刺嗎?當這個社會的環境是在鼓勵知識分子犬儒化,用實用主義來為自己謀取名聲和利益的時候,大張旗鼓的悼念一個良知未泯的老人，是因為失望,還是期待，還是一種自我掩飾?
　　季羨林（1911年8月6日－），生於山東省臨清市，中國語言學家、文學翻譯家，梵文、巴利文專家。北京大學終身教授、輔仁大學教授。
　　1934年畢業於清華大學西洋文學系，研習莎士比亞、歌德、塞萬提斯等西洋文學名家；翌年赴德國格丁根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文，結識留學生章用、田德望等，遭逢第二次世界大戰，獲哲學博士學位。1946年回國，在北京大學東方語言系任教授。1956年加入中國共產黨。文化大革命初期，曾參加一造反派組織，繼而遭受迫害。1973年開始翻譯印度史詩《羅摩衍那》，1977年完成全譯本。
　　1999年以88歲高齡訪問台灣，拜谒胡適的陵墓；友人告訴他，胡適曾說過：“做學問應該像北京大學的季羨林那樣。”自評：“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。”現於北京301醫院休養。（轉自維基百科）
出版說明
　　《季羨林文集》是1992年開始編輯出版的。它包括作者迄今為止的創作、評論、論文、專著和譯著。依據內容或文章體裁，《季羨林文集》暫分為如下二十四卷：
　　第一卷：散文（一）；
　　第二卷：散文（二）；
　　第三卷：印度古代語言；
　　第四卷：中印文化關系；
　　第五卷：印度歷史與文化；
　　第六卷：中國文化與東方文化；
　　第七卷：佛教；
　　第八卷：比較文學與民間文學；
　　第九卷：糖史（一）；
　　第十卷：糖史（二）；
　　第十一卷：吐火羅文《彌勒會見記》譯釋；
　　第十二卷：吐火羅文研究；
　　第十三卷：序跋雜文及其他（一）；
　　第十四卷：序跋雜文及其他（二）；
　　第十五卷：梵文與其他語種文學作品翻譯（一）；
　　第十六卷：梵文與其他語種文學作品翻譯（二）；
　　第十七卷：羅摩衍那（一）；
　　第十八卷：羅摩衍那（二）；
　　第十九卷：羅摩衍那（三）；
　　第二十卷：羅摩衍那（四）；
　　第二十一卷：羅摩衍那（五）；
　　第二十二卷：羅摩衍那（六上）；
　　第二十三卷：羅摩衍那（六下）；
　　第二十四卷：羅摩衍那（七）。
　　除散文和翻譯卷外，《文集》其他卷的文章均按寫作或發表時間順序排列。文章中的一些人名、地名、國名和術語，在各個時期的譯法不盡相同；部分標點符號、數字用法與現行標准亦有差別， 為保持原貌，均不作統一處理。《文集》的全部作品這次都經過了比較仔細的校勘，主要包括更改繁體字、異體字，訂正印錯的字和標點符號，規范詞語的用法以及核對引文等。個別引文在國內難 以找到原著，才不得不網開一面，留待今後有機會再補校。凡內容重復的文章，則保留其中最完整、周詳的一篇，余者刪去。 雖然我們已盡了最大努力進行文章的搜集工作，但仍難免有所遺漏。如果今後發現有遺漏的文章，將隨作者的新作一並收錄。 迫切地希望得到讀者的指教和幫助。
　　　　　　　　　　　《季羨林文集》編輯委員會
　　　　　　　　　　　　　　1994年12月
自序
　　確確實實完全沒有想到，自己竟出起《文集》來。白居易有一首詩，叫做《編集拙詩，成一十五卷。因題卷末，戲贈元九、李二十》:
　　　　一篇長恨有風情
　　　　十首秦吟近正聲
　　　　每被老元偷格律
　　　　苦教短李伏歌行
　　　　世間富貴應無分
　　　　身後文章合有名
　　　　莫怪氣粗言語大
　　　　新排十五卷詩成
像白樂天那樣偉大的詩人，只不過編好了一部有十五卷的詩集，竟然高興到“氣粗言語大”的程度。像我這樣一個平凡的人，陡然編成了一部有二十幾巨冊、長達八百萬字的《文集》，難道還需要隱蔽自己那無比的歡喜嗎?
　　我舞筆弄墨六十余年，至今年屆耄耋而積習未改，看來我同學術研究似有天生的緣分。其實這是一個誤會。我常說，我少無大志。這決非自謙之詞。十幾歲的時候，我連報考濟南赫赫有名的一中的勇氣都沒有，心甘情願地走進一所帶“破”字渾名的私立中學。進了學校，也不知道用功，整天釣蛤蟆、撈蝦。一直到了高中，瞎貓碰到了死老鼠，我考了一個甲等第一名，平均分數超過了九十五分，成為全校之冠，受到了前清狀元、山東大學校長兼教育廳長的表揚。在名的誘惑下，我才開始用功。但是對於研究學問，仍然連想都沒有想過，認為這是別人的事，與己無干。甚至考上清華大學以後，也沒有改變我這種態度，夢想畢業以後，當上一名中學教員，養老撫幼，就可以了此一生，心滿意足了。細算起來，僅僅由於一個偶然又偶然的機會，我到了德國，才算真正走上了研究學問的道路，到現在也已有五十多年了。
　　有經驗的過來人都會知道，做學問這一條道路走起來是並不那麼容易，路上有玫瑰花，也有荊棘;有山重水復，也有柳暗花明。有時候要忍饑受寒，因為忘記了穿衣吃飯;有時候會連夜失眠，因為腦袋裡考慮的問題太多，神經經受不住壓力;有時候會給別人的自行車撞倒，因為自己邊走路邊思考問題，目中無人;有時候會被人嘲為癡呆，因為心不在焉所答非所問;有時候還要冒點生命的危險，因為怕浪費時間，病了不去醫院;有時候會受到商店售貨員的白眼和訓斥，因為不修邊幅，說話羅嗦;如此等等，不一而足。在最近幾十年來，還要抗得住“智育第一”、“業務至上”的帽子，不怕“修正主義”這一根大棒，以及“白專道路”和“名利思想”的嘲諷。走在這樣一條做學問的路上，簡直是酸甜苦辣鹹五味俱全，個中甘苦誠不足為外人道也。
　　然而，根據我個人的經驗，人一旦走上了這一條路就很難回轉。我個人由於一點偶然性，踏上了這一條道路，走來走去，好像真成了必然性。我現在是勇往直前，義無反顧。更何況自己已是桑榆晚景，沒有後退的可能，也沒有後退的必要。在這一條路上， 我已經走得很遠很遠—已經走到了出《文集》的地步了。
　　大家都會明白，出《文集》這一扇門並不是對每一個人都敞開著的。既然這一扇門對我敞開了，我本想利用這個機會，談一談自己在這樣一條漫長的道路上，在這樣漫長時間內親身感受到的一些經驗與教訓，這樣做對己對人都會有些用處的。但是，我繼而一想，莫若再等上四五年，等全部《文集》都已出完，讀者對我的著作都已有了程度深淺不同的了解，到那時候再來做這一件事，效果可能會更好一些。我在這裡先賣一個關子，來一點“厚黑學”，做一點自我宣傳:讀者朋友們!讀一讀我的《文集》吧，文章貨真價實，童雯無欺，妙筆生花，譽滿全球。等到書出完了，我還會有精彩的驚人的表演。你們決不會失望的。
　　我這些話裡面真真假假，假假真真，讀者自能明辨，用不著我多費筆墨，耳提面命。無論怎樣，即使幾年以後，《文集》出全了，我也決不會就此打住，相信我也不會壽終正寢。我還是要在這一條自己選定的道路上走下去的。我覺得，學術研究是一場接力賽，一代傳一代，代代有所增益;但是，這一場接力賽是永無止境的，誰也別想跑最後一棒，一個猛沖，就能抓到絕對真理。
　　這話說遠了。我還是回頭來講點當前心裡面非說不行的話吧。現在中國出版界的情況，大家都心中有數。出版家面臨的困難，更是有目共睹。在這樣的困難中，江西教育出版社還有江西省新聞出版局的領導同志，竟垂青到我身上來，實出我意料。我自謂頗有點自知之明。我不說，我的文章全是垃圾，這不符合實際情況，這不是謙虛，而是虛偽。我也不說，我的文章全是精華，這也不符合實際情況，是自我吹噓。實際情況恐怕是垃圾與金銀並舉，精華與糟粕共存。我跑的這一棒在接力賽中也起了一點作用。話至多也只能說到這個程度。在這樣的情況下，出版社選張三可以，選李四也未始不可。結果卻選到了我頭上，僅僅說一聲“感謝!”能完全表達出我的心情嗎?我在這裡特別要提到熊向東同志、秦光傑同志、楊鑫福同志和吳明華同志，沒有他們的支持，我這個《文集》是決定出不來的。熊向東同志熱心的精神和坦蕩的胸懷，更給我們留下了深刻的印象，預示我們的合作一定能順利進行。
　　集中的作品大多發表或出版過。有的多次重印。但因為語種多，古怪東西也不少，我們國家的校對制度還不夠健全，所以魯魚亥豕在所難免。現在有了這樣難得的機會，我們決心改正這個缺點，為了全國和國外讀者的利益，我們不能再辭辛苦。我們特別成立了一個編委會，集合有關方面的專家，對所有收人本《文集》的作品，一律從嚴仔細審閱，盡可能地消滅一切錯誤。對文中引文一律加以核對。有一些作品是在國外寫的，引用的書中國全國任何圖書館中都查不到。只有這種情況才迫使我們網開一面。
　　俗話說:萬事開頭難。這個困難的頭我們已經開了。我個人雖已老邁，但尚未龍鐘。我決心追隨諸年輕的君子之後，盡上我的綿薄，把事情辦好。四五年以後，我們大家來共同慶祝勝利。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1992年2月15日
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目錄:
季羨林文集第一卷：散文(一)
季羨林文集第二卷：散文(二)
季羨林文集第三卷：印度古代語言
季羨林文集第四卷：中印文化關系
季羨林文集第五卷：印度歷史與文化
季羨林文集第六卷：中國文化與東方文化
季羨林文集第七卷：佛教
季羨林文集第八卷：比較文學與民間文學
季羨林文集第九卷：糖史(一)
季羨林文集第十卷：糖史(二)
季羨林文集第十一卷：吐火羅文《彌勒會見記》譯釋
季羨林文集第十二卷：吐火羅文研究
季羨林文集第十三卷：序跋雜文及其他(一)
季羨林文集第十四卷：序跋雜文及其他(二)
季羨林文集第十五卷：梵文與其他語種文學作品翻譯(一)
季羨林文集第十六卷：梵文與其他語種文學作品翻譯(二)
季羨林文集第十七卷：羅摩衍那(一)
季羨林文集第十八卷：羅摩衍那(二)
季羨林文集第十九卷：羅摩衍那(三)
季羨林文集第二十卷：羅摩衍那(四)
季羨林文集第二十一卷：羅摩衍那(五)
季羨林文集第二十二卷：羅摩衍那(六上)
季羨林文集第二十三卷：羅摩衍那(六下)
季羨林文集第二十四卷：羅摩衍那(七)