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 　　古人雲：“慎終追遠，民德歸厚矣。”先人雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，聖教不可不聞。世出世間修學之根本，唯孝道而已。中國傳統文化建立於孝道之基礎，大乘佛法亦以此為根基。

　　《弟子規》一書，是清朝李毓秀先生根據中國古聖先賢的教導編寫而成。其內容為采用《論語•學而第一》孔老夫子所雲：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”以此教導為總敘，分為七部分加以闡述。此書實乃古聖先賢教導後代子孫孝順父母、尊師重道等，為人處世基本品德修養之愛心教育寶典。

　　聖賢教育教導我們的就是宇宙真理，自然法則。此即人倫大道：“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。”五倫是大自然之道;義、親、別、序、信五字是大自然之德。換言之，大自然之理則即是道，隨順大自然之理則即是德。它是超越時空的天然大道，沒有族群、宗教、國家、文化的界限。更是人人真心性德的流露，是人類遠祖流傳給後代子孫的珍貴寶藏。

　　五倫之教所包含的義理既簡又圓。人與人之間，無論貧富貴賤、野蠻文明，都會自然產生五種關系。這五事是正常運轉的自然法則，天然之道，是每一個人安身立命之學，更是維系社會安定常態的大學問。能夠將此教育理念，落實到家庭、學校、社會、宗教，普及於各個階層，確實是齊家治國的最高指導原則。只要掌握住傳統教育總綱，進而落實於日常生活之中，則人人皆可以恢復本性本善;人人皆可以成聖成賢，過著幸福美滿、自在安樂的生活。世界的安定和平，自然也是指日可待的。

　　學習了《弟子規》這門課程之後，更深刻地體會到，“教育慎於開始”的重要性。所謂是：“少成若天性，習慣成自然。”凡事能謹慎於開始，就能免於日後之憂患。深而思之，佛法的修學亦是要在於從根本修，從根本做起。《弟子規》確為一切聖學之根基，一切聖學之骨乾。若無此根本，諸佛聖教皆流於空談，決無下手處。誠如《論語》所雲：“君子務本，本立而道生。”

　　古聖先賢在《禮記》中，亦早已為我們道出：“建國君民，教學為先。”只要教育辦好，社會必能安定，天下必定太平，安定和平是繁榮興旺的基礎。聖賢之教是倫理道德的教育，真誠愛心的教育。絕非像現代社會，只偏重於科技知識的傳授，對於人文教育、道德教育幾乎全然捨棄。忘失了惟有具足真誠愛心、道德圓備的仁者，才懂得善用文明科技，造福大地萬物。

　　古諺語雲：“讀書志在聖賢。”希聖希賢是古聖先哲教導學人讀書求學的方向及目標，所謂是：“高山仰止，景行行止;雖不能至，心向往之。”而曾幾何時，讀書人的志向願望已漸次淪為如何賺大錢、做大官，所希求的僅僅只是獲得名聞利養、五欲六塵的享受而已!聖賢之教誨早已被今人視之為封建迷信，而為人之根本大道-倫常道德，亦早已被人類的煩惱習氣、貪欲邪思推出了常軌，古今教育的方向及目標有了翻天覆地的變化。

　　生活在這樣的時代之中，面對如此驚人的變化，讓人深深警覺體會到，社會動亂的第一要素，正是源於疏忽了聖賢的教誨。正如西方許多宗教所說的末日將至，那是世界的毀滅，是世界上倫理道德的毀滅，聖賢傳統的教育毀滅，這種社會現象就是末日現象。人與人之間沒有親情道義，沒有關懷慈愛;只有利害，只有競爭、斗爭、戰爭，對立與矛盾永遠存在，這樣的社會亂象將會層出不窮、永無止境，並且是加速度的上升蔓延!而若要拯救社會、拯救世界、拯救全人類，撥亂返正，則端賴於是否能夠恢復聖賢的教育。

　　童蒙養正的經典―《弟子規》，確是人類老祖先流傳給後代智慧文明的寶藏，聖賢的教育，是放諸四海皆准，人人都適合學習，都應該學習的。因此，它不僅僅是兒童應該接受的最重要最基礎的扎根教育，同時更是每個人應當終身奉行的道德規范。《幸福人生講座》展現了中國傳統道德的精華，聖賢智慧慈愛的閃爍光芒此時重現，願這道靈光永恆照耀宇宙!願學佛四眾弟子無論在家出家，自當下起皆能信受奉行一切賢聖教誨，身心力行，進德修業，以實踐弘揚如來聖教為己任，循著聖賢睿智的步伐，開發內心寶藏，恢復固有真心本具的真善美慧，為萬世生民開拓和平光明的大道。創造未來幸福人生!(節錄自2005年4月淨宗學院院訊第九期)

　　

 

　　蔡禮旭老師演講目錄：

　　1.《朱子治家格言》/海口/6集

　　2.中國文化/上海/2004.10.02/25集

　　3.中國文化/杭州/2004.10.09/30集

　　4.中國文化/汕頭/2004.11.25/18集

　　5.弟子規與淨宗修學/杭州/2004.10.13/3集

　　6.如何做一個真正如法的好人/香港/04.10.20/8

　　7.如何做一個真正如法的好人/香港/04.11.20/40

　　8.弟子規與往生西方的關系/香港/04.11.25/2集

　　9.落實弟子規/新加坡/04.12/11集

　　10.蔡老師講故事/編輯/04.12/3集

　　11.細講弟子規/台灣/2005.2.15/40集

　　12.認識弟子規/台灣/2005.2.26/3集

　　13.弟子規與佛法的修學/澳州/2005.3.6/40集

　　14.幸福人生講座/墨爾本/2005.3.15/4集

　　15.中國傳統文化到悉尼/雪梨/2005.3.18/14集

　　16.傳統文化與和諧社會/地質大學/2005.4/12集

　　17.[行]普賢行/上海菩提行文化/2005.4.25/8集

　　18.弟子規與淨宗修學/台灣/2005.5.8/8集

　　19.落實普賢十願/台灣/2005.5.7/4集

　　20.君仁臣忠/廬江/2005.6/5集

　　21.傳統文化與幸福人生/北京/2005.6.14/10集

　　22.中國遠祖是如何教導他的後裔/大慶/05.7/14集

　　23.精彩人生從《弟子規》開始/巴黎/2005.6/16

　　24.幸福人生講座(第一梯次)/台灣/2005.7/20集

　　25.幸福人生講座(第二梯次)/台灣/2005.7/29 集

　　26.幸福人生講座(第三梯次)/台灣/2005.8/29集

　　27.幸福人生講座(第四梯次)/台灣/2005.8/25集

　　28.歷久彌新的生活教育/北大/2005.9.23/5集

　　29.古晉弟子規/馬來西亞/2005.10.16/8集

　　30.吉隆坡幸福人生講座/馬來西亞/05.10.21/8集

　　31.開啟仁愛幸福的大門/清華/2005.11.23/3集

　　32.傳統文化與完善自我/郵電/2005.12.8/3集

　　33.君親師/廬江/2005.12.29/1集

　　34.傳統文化領航人生/清華/2005.12.09/3集

　　35.幸福在一念之間/廬江/2006.02.01/1集

　　36.倫理道德與社會安全/科技中心/06.03.19/1集

　　37.修身與醫道/中醫大學/06.03.21/3集

　　●蔡禮旭老師簡介：生於臺灣。曾任小學教師。課餘從事兒童經典教學。在教學相長中，有感於聖賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲淨宗學院研習傳統文化並師承儒學耆老徐醒民老師學習儒學。

　　2003年10月，於海南島和楊淑芬老師一同創辦「海口孝廉國學啟蒙中心」，並擔任該中心主講教師。在大陸各地為教師、家長、學生、企業人士和社會團體(包括大專院校、監獄等等，)講演。去年年底在香港開辦10天的「幸福人生講座」，以德行教育為主要科目，更是獲得熱烈肯定，紛紛感覺到這是現代人迫切需要的

　　●中國傳統的聖賢教育，是維繫社會安定和平的力量，而《弟子規》是聖學的根基。這些傳統文化並非封建思想，如同孝順父母，古人必需，今人也一樣需要，又如太陽日出日落，照耀大地，古今皆同。我們更有責任承傳先人的經典智慧，啟發對德行教育的認識和共鳴。對於壓力沉重的現代人來說，無疑是一劑舒緩壓力、改善人際關係、化解衝突的良方，不但身心靈得以提升，同時也是邁向幸福人生的最大助緣。

　　弟子規是用來做的---淨空法師在家鄉安徽廬江湯池鎮建立和諧社會示范鎮

　　在淨空法師的家鄉安徽廬江，淨空法師投入2.2億元打造亞洲最大的傳統文化教育基地，前期投入7千萬元建設的“多元文化中心”已建成投入使用。並在湯池鎮建立和諧社會示范鎮。以下是淨空法師慈悲開示摘錄：

　　今天，我們在廬江建立了一個文化教育中心，我們培養乘傳中國傳統文化的人才。條件是什麼呢?就是弟子規，一定百分之百做到。然後自己真正發心，犧牲奉獻，能夠捨己為人。我們不要名，不要利，不要物欲生活的享受。全心全力，中國傳統聖賢的教誨，做出來給人看。希望你做這個時代的孔子，做這個時代的孟子。你進入中心至少十年不出來，好好在這個地方念十年書，講十年學。一面教學，一面自己讀書，你才會有成就。你要沒有這種決心，不能把萬緣放下，你不能成就。古人講的“十年寒窗”，要做這種功夫。

　　我們學習的綱領並不多，儒家只講到倫常八德。五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。起心動念，能不能與孝弟忠信、禮義廉恥、仁愛和平，與這十二個字相應。在佛法裡面，能不能跟十善業相應，能不能跟六波羅密相應。如果你心裡還有是非人我，還有喜歡這個，討厭那個，你就完全不相應。(“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;看破、放下、自在、隨緣、念佛”)五句二十個字，有一個沒有，全部都沒有。一個字有，全都有。《華嚴經》上講的，一即是多，多即是一。要勉勵自己做到。心目當中，一切眾生都是我的老師，一切眾生都是諸佛菩薩，學生就是我一個人。善人，我尊重他，我跟他學;惡人，我尊重他，我讓他做我一面鏡子。他所做錯的，反省我有沒有。我要有，趕快改。不要記別人的錯，別人沒有錯，別人裝出錯給我看，提醒我。你的心才厚道。心目當中沒有一個惡人。惡人是在我的面前表演的，然後，你的慈悲才能遍法界，善意滿人間。你把自己的靈性提升了。

　　你自己真做好了，就可以影響周邊的人。周邊人會跟你學。所以，自行就是化他，化他就是自行。自行化他是一，不是二。用儒家的綱領來講，《大學》一開端，就把儒家教學的綱領提出來了：“大學之道，在明明德”。我講跟古人講的不太一樣，我講“明明德”，第一個“明”字，是動詞;第二個“明“字，是名詞。第二個“明”字是智慧，“明”是你本身具足的波若智慧，你現在迷了，不明了，要把他恢復。這是大乘教的核心。智慧就是明德。德，是德能，相好。德能、相好是從智慧裡來的。明德之後，利益一切眾生。“親民”是教化眾生。止於至善，指兩種圓滿。你自行，明明德，做得圓滿，幫助一切眾生，破迷開悟，你也做得圓滿。這才叫止於至善。這是最高的指導原則。你要明白這個道理，儒佛是真的是一不二。修學的次第也講得很清楚。“知止而後有定”。知止，說得通俗一點，知足。人不知足，心怎麼能定的下來?這是我講得最淺的。然後再講更深的一層意思，我們出家人人，止在自己的本分。世上無論哪個行業，你喜歡這個行業，止於這個行業。不要再搞別的。你把這一門做得圓滿，做得盡善盡美，行行出狀元。

　　中心十一月可以完工。我們要求在中心學習，將來肩負起教育責任的年輕人，十年不離開中心。十年當中，一面教，一面學，天天要讀聖賢書。學習《弟子規》和十善業道是基礎，必修課。期限一年。一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年學習“概論”，我們選擇儒家的概論《三字經》。要細講。這是中國傳統學術概論。佛學概論用楊仁山居士編的《佛教三字經》，這是第二年。第三年進入專攻一門。你學哪一門，你這一生就專攻這一門。別的同學修學的，他們的講演報告可以聽。一門東西學七年、八年，十年之後就是專家了。你的德行，是十善業和弟子規，道德學問真正成就，你能夠做一方人的榜樣，教化一方。我們教學的范圍也只是集中這一個小鎮。這個構想就是老子所說的“小國寡民”。

　　孔老夫子最佩服的堯、舜，那時候國家沒有統一，都是些小國。湯王(堯、舜之後)，湯的國家多大呢?歷史上記載，方圓七十裡，就是現在一個小鎮。周文王，了不起了，他的國家多大呢?一百裡，你們想想看，沒有香港那麼大。所以，他自己本身做得好，能把地方治理好，把自己國家的老百姓一個個都教得好，稱為聖人。他做到的，我們今天講的模范、典型。現在我們在一個小鎮模模仿，希望我們聖賢的教育，務必要這個小鎮的居民，每一家、每一戶，每一個人，都學習到。中心培訓的老師，就象我過去在台中學講經一樣。李老師在台中開的經學班，培養一批講經的人才。到哪裡去講經?到蓮友家裡講。聽眾三個、五個，十個、八個。在他們家裡客廳，不拘形式，經本帶去打開，就開講了。一個星期一次，我們常常練習，星期一到張家，星期二到李家，星期三到王家。我們講經的是天天講，他們聽的是每星期聽一次。一個星期不能天天聽，天天聽就會聽煩了，不想聽了。

　　我們要把聖賢教育在這個村鎮，最重要的《弟子規》，儒家倫理道德的典籍，我們要教、要講。一方面，做出來給人看，講解給人聽。我們的目標，三年，這個小鎮人人懂禮，人人都知道忍讓，我們希望中國的“禮儀之邦”，在這個小鎮，三年之後會實現。