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《《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記》
下載分級 图书资源
資源類別 人文社科
發布時間 2017/7/14
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《《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記》 簡介:   導讀: 簡介: 內容介紹:這部經是夏蓮居居士依據五種原譯本會集而成的,在一九四五年出版流通。當時,慈舟法師曾經在濟南講過,並且為作科判。梅光羲居士曾經在中央廣播電台播講過這部 簡介: 內容介紹:   這部經是夏蓮居居士依據五種原譯本會集而成的,在一九四五年出版流通。當時,慈舟法師曾經在濟南講過,並且為作科判。梅光羲居士曾經在中
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"《《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記》"介紹
  導讀: 簡介: 內容介紹:這部經是夏蓮居居士依據五種原譯本會集而成的,在一九四五年出版流通。當時,慈舟法師曾經在濟南講過,並且為作科判。梅光羲居士曾經在中央廣播電台播講過這部 簡介:


內容介紹:
  這部經是夏蓮居居士依據五種原譯本會集而成的,在一九四五年出版流通。當時,慈舟法師曾經在濟南講過,並且為作科判。梅光羲居士曾經在中央廣播電台播講過這部經,還有一些大德們也在各地宣講。佛門出家、在家的高僧大德們,都肯定此會集本是《無量壽經》最完善的版本。夏老將全經分為四十八章,或者稱為四十八品。我想,他是取阿彌陀佛四十八願。他在最初會集的本子,分作三十七品,以後修訂成為現在的四十八品。初二品是通序,第三品是別序。本經的序分很長,第四品以下才是本經的正宗分。末後流通分也很長,確實像《華嚴》、《法華》,有大經的風味。三分都有相當的分量,不像一般經典,序分跟流通分皆簡短。第一品主要是講「六種成就」,這是一般經上都有的。
  如是我聞。一時佛在王捨城。耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖。神通已達。其名曰。尊者憍陳如。尊者捨利弗。尊者大目連。尊者迦葉。尊者阿難等。而為上首。
  『如是』是佛門一切經的開端。這兩個字的來源,我在此就不多說,因為我們說了很多次,要緊的是它所顯示的真實義。如來果地上的境界,就是《般若經》所講的諸法實相。一切法的真實相,在佛法裡就用「如」字代表,所以「如是」就是諸法實相。佛為一切眾生宣說無量無邊的經論法門,就是為眾生說明一切諸法的真實相。換句話說,就是說「如是」。「如是」不僅代表釋迦牟尼佛四十九年三百余會所說的,乃至於十方世界無量無邊諸佛如來為一切眾生所宣講的,也不外「如是」兩個字。在淨宗來說,「如是」就是阿彌陀佛,就是極樂世界。
  由此可知,此二字含義之深廣,我們無法想像。即使一切諸佛如來,所謂熾然說、不斷說,盡虛空遍法界也說之不盡。若依據《觀經》所說的理論來講,「如」是「是心是佛」,「是」就是「是心作佛」。是心是佛,諸位能否體會到佛在經上講這句話的真正義趣?如果我們只聽「是心是佛」而死在句下,就錯了。「是心」是佛,「是心」是不是菩薩?「是心」是不是聲聞、緣覺?都是的。這只是在萬象中舉一個例子而已。是心既然是佛,是心即是盡虛空遍法界。一點都沒錯。這才曉得一切法唯心所現,一切法就是自己的真心本性。那一法不是心變現的?那一法不是自心?法法皆然。連我們晚上作夢,是心是夢,是心是世界,是心是微塵。心外無法,法外無心。「如」是這個意思,所以說「萬法皆如」,「無有一法不如」。不但有形象的法是「如」,無形象的法也是「如」。
  佛在《法華經》裡講,「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」。那一法不如!「如」就是大經所說的「一切法唯心所現」,是自己真心變現出來的,是性德。性德起用,變現十法界依正莊嚴,是法絕對清淨平等。在佛,清淨。在畜生、餓鬼、地獄,清不清淨?還是清淨!正如我們用黃金造個佛像,你看到很恭敬。現在把黃金做成小貓、小狗,它清不清淨?把它做成青面獠牙的餓鬼,它清不清淨?還是清淨。體是黃金,沒有兩樣。這才曉得無有一法不清淨,無有一法不平等。用一斤的黃金塑一個佛像,用一斤的黃金塑一個餓鬼像,到外面去賣,價錢是相等的。重量一樣,同樣是藝術品,所以是平等的。
  十法界中,生佛平等,這是從本性上講。我們要問,一真法界裡有沒有佛菩薩,有沒有天人、餓鬼、畜生?有,樣樣俱全。他方世界也有,而西方極樂世界沒有。極樂世界跟他方世界也是一心變現的,不是二心。一心變的虛空法界是一個整體。極樂世界是整體裡的一部分,諸位要懂這個意思。是心是佛,是心是萬法,是心是萬物,是從性德上說的。
  我們今天為什麽會變成這個樣子?因為迷了。誰迷了?自己迷了。迷什麽?迷了自性。迷了自性,就落到底下一句,就是「心作」了。作佛、作菩薩、作六道輪回、作依正莊嚴。作,就不清淨。「作」是什麽?是起心動念,是妄想分別執著。所以,大乘圓教講四谛,說無作四谛。無作就恢復性德了;有作是修德。從修德去證性德,性德是無作的。從有作要到無作才能成就。
  今天我們念佛,也要從「有念」念到「無念」,就成就了。我們往生也是如此,從「有生」證到「無生」就圓滿了。這就是第二句話的意思:「是心作佛」,「是心作法界」,「是心作萬物」。諸位要曉得,這兩句話把佛法的原理、原則講盡了。佛說的一切法,就是說這一樁事情的真相。
  今天在這一部經典裡講的「是心是佛」,「是心是極樂世界」;「是心作佛」,「是心作極樂世界」。所以,這部經裡是偏重在某一部分講,實際上它是全體。「如是」二字包括整個佛法,因此這二字也就指這部經全部的經文。它是「信成就」。明白這個道理,對於佛所說的一切法,我們就能相信。他確實是根據事實而說的,不是妄想,不是推測,不是理想,完全講事實真相。「如是」就是事實。一個人不相信事實,那就沒法子了,還有什麽好講的。所以,這兩個字在六種成就裡是信成就。《華嚴經》雲,「信為道源功德母」。「信」是入佛法之初門。離開了信,就沒有辦法契入,所以一定要深信。
  學生親近老師求學,如果對老師沒有信心,老師再有德行,再有學問,你也學不到東西。佛是我們根本的老師,我們對老師的話不相信,怎麽會有成就?所以在佛法裡,信是第一個條件。你要是想來學佛,接受佛的教育,接受佛的教學,第一你要信佛!佛講的句句話都是真實的,要深信不疑,才能成為佛弟子。
作者介紹:
淨空法師
澳洲格裡菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授,中國人民大學客座教授
格裡菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士
印度尼西亞夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士
澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席
  釋淨空,法名覺淨,字淨空,一九二七年出生於中國安徽省廬江縣,俗名徐業鴻。一九四九年旅居台灣。五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授,學習經史哲學以及佛法十三年,而於佛教淨土宗著力最多。
  一九五九年,法師於台北圓山臨濟寺剃度;以恢復聖哲倫理道德教育,弘揚大乘佛法慈悲精神為己任。至今講經教學已逾五十年,從無間斷。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說,大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館暨各宗教團體。曾受聘任台北十普寺三藏學院教師,中國文化大學哲學系教授,中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦「弘法人才培訓班」。現今全球有百余所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師;成千上萬的聽眾,透過遠程教學向法師學習。
  除講經教學,法師於各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注,不分國家、宗教、族群,平等真誠的貢獻力量。一九九七年始,旅居星洲三年,致力團結新加坡九大宗教,告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」!先後榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽,以及澳洲格裡菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印度尼西亞夏利.悉達亞都拉回教大學的榮譽博士學位與榮譽教授。二ΟΟ五年,榮獲英國女王AM勳銜,再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半世紀以來,法師足跡遍滿五大洲。多次代表大學至亞、澳各地參加國際和平會議;數次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團,訪問中國(遠至新疆)、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。並捐贈泰國僧伽醫院建設基金,實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步。所至之處,不僅深受佛教信眾的擁護愛戴,也與各宗教人士親切交流,真誠學習,成為坦誠相待的老朋友。
  二ΟΟ五年,聯合國教科文組織駐澳代表,多次訪問老法師,希望與澳洲淨宗學院合作,邀請真正有愛心、有道德學問的老教授、專家學者講演。再加上《弟子規》、《十善業道經》的教學,以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六種語文向全世界推廣。利用網絡、衛星電視,二十四小時於全世界各地區反復播放。提供全球人士認識學習神聖至善圓滿倫理、道德、因果、宗教的教育。法師有鑒於近代各宗教逐漸式微,偏重形式而缺乏實質,積極提倡建立「宗教大學」或「多元文化大學」,培育各宗教教師傳道人員,深入教義,提升素質。誠望各宗教學習者皆能恪奉真主神聖仁慈博愛精神,落實和諧社會的大同理想。
  為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的聖賢教育基礎,法師特於二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地,希望建校培育世界各宗教及優秀傳統文化的師資。以儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道》的教誨為扎根教育,戒律基礎,要求全體師生百分之百落實此三門課程。因此三科,不僅是儒釋道三家學術的基礎,實為聖賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本。尤於今日社會,老法師更加強調,唯有深明因果教育,才能真正自利利他,自度度他。若不明因果,縱然學習倫理、道德教育,亦容易流於表面,徒具形式。故安士先生雲:人人皆明因果,天下大治之道也;人人不明因果,天下大亂之道也。若非切實履行,世出世間所有德行學問僅如空中樓閣,自行化他均難真實成就。
  二十世紀英人湯恩比博士曾說:「欲解決二十一世紀的社會問題,唯有孔孟學說與大乘佛法。」法師多次參加國際和平會議的經驗,深切認識,唯有建立和諧社會示范區,才能使世人明白肯定「人性本善」,告知世人「和諧是可以落實的」。於是,法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則,於家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立「文化教育中心」,培養倫理道德教育的師資,展開小鎮全民倫常教育。老師們經過二個月的密集學習,下鄉上課,短短三、四個月內,已協助鎮中四萬八千居民,道德水平顯著提升,民風純樸,好禮知義。地方領導與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」!
  一生致力於宣揚神聖倫理道德教育的老法師,以「團結宗教、族群為世界和平的基礎」之理念,深深感動了全世界無數各行各業的志士仁人。聯合國教科文組織有鑒於此,特於二ΟΟ六年十月,以教育與和平為前提,誠邀老法師於法國巴黎總部,進行為期三天的「二五五Ο年歡慶衛塞節活動」,多方闡揚「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」、「聖賢傳統文化教育於現代社會仍深具實用」等重要理念。此次慶典,有來自全世界一百九十二國的駐法使節、團體代表、聯合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉,對全球宗教人士與愛好和平者而言,實為一次意義深遠的重要活動。
  二ΟΟ九年二月,在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚下,由老法師領導的淨宗學院與格裡菲斯大學於澳大利亞布裡斯本市政廳聯合舉辦三天,以《世界宗教是一家》為主題的「澳洲、亞太地區促進和平與和諧之多元宗教高峰會議」。來自亞、澳各地一百四十八個宗教、政府、商業、醫藥、大學、警方和媒體機構的二百八十八位代表出席。與會者反響踴躍,如悉尼吠壇多中心代表所說:「你們舉辦的多元信仰高峰大會,不但惠利這一區的人民,甚至會對人類有極重大的貢獻,因為所探討的問題是全世界所關心的。這個會議,已在人類歷史上留下不可磨滅的記號,假以時日,一定能作出更有意義的貢獻。」
  簡言之,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛」是淨空法師立身處世不變的原則。「仁慈博愛」,「修身為本、教學為先」是他講經教學純一的主旨。「誠敬謙和」、「普令眾生破迷啟悟、離苦得樂」則為其生命中真實的意義。
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