中文名: 羅爾斯-正義論
原名: The theory of justice
作者: JOHN RAWLS
資源格式: PDF
版本: 文字版
出版社: the belknap press of
harvard university press
cambridge, massachusetts
書號: 0-674-01772-2
發行時間: 1971年
地區: 美國
語言: 英文
簡介:

美國哈佛大學教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書，自1971年問世後，在西方國家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰後西方政治哲學、法學和道
　　德哲學中最重要的著作之一。該
書出版之後，受到熱烈討論，被列為不少大學課程的必讀書籍之一。由它引發的各類爭鳴或研討文章，更是汗牛充棟，
　　目不暇接。美國著名的政治學者羅伯特·達爾表示：羅爾斯的著作在英語國家立即被承認是對政治哲學的一個根本性的貢獻。《正義論》一書之所以能起到如石擊水的效應，關鍵在於它打破了西方政治哲學萬馬齊喑的冷清局面。西方政治哲學的衰落已是眾所周知，專攻政治理論的學者愛·麥·伯恩斯說：在政治學說的陽光下沒有多少新東西。這充分表明了西方傳統思辨方法構築的理論體系的困境。羅爾斯的《正義論》一書則以其獨特性和思辨性令人耳目一新。
　　約翰·羅爾斯1921年生於美國馬裡蘭州的巴爾的摩，1943年畢業於普林斯頓大學，1950 年又在該校獲哲學博士學位，以後相繼在普林斯頓大學（1950—1952年）、康奈爾大學（1953－1959年）、馬薩諸塞理工學院（1960－1962年）和哈佛大學（1962－）任教。作為一名從大學氛圍中產生的學者，他的整個思想體系充滿了學究氣。有的評論家把羅爾斯與柏拉圖、阿奎那和黑格爾這些思想泰斗相提並論，但羅爾斯與他們有所不同。那些思想大師均著作甚豐，涉獵頗廣，而羅爾斯的主要著作只有《正義論》一本。《正義論》一書，洋洋灑灑40余萬字，實際上是一本論文集。羅爾斯在前言中表示：“在提出關於正義的理論時，我試圖把過去十幾年中我所撰寫的論文中的思想集中起來，使它們成為一種條理分明的觀點。”羅爾斯最早於1951年發表了初鳴之作《適用於倫理學的一種決定程序綱要》。基本觀念的確立是《正義即公平》（1958 年）。其後陸續寫出《憲法自由權與正義概念》（1963年）、《正義感》（1963年）、《非暴力抵抗》（1966年）、《分配的正義》（1967年）等。1969年至1978年。羅爾斯在斯坦福的高級研究中心完成了對全書的整理和加工。在這20年中，羅爾斯不斷遇到來自各方面的批評和挑戰，這促使他寫出一篇又一篇的論文來完善自己的立論，反駁對方的觀點。這樣一個過程也使得《正義論》一書顯得非常晦澀難懂，概念成群。為了說明一個問題，羅爾斯往往不得不一而再、而三地發掘論據。但他的前言展示了他的思想脈絡。
《正義論》，顧名思義，是研討正義的。正義觀念在人類的思想發展史和社會發展史上有著舉足輕重的地位，正如羅爾斯所說：正義是社會體制的第一美德，正如真實是思想體系的第一美德一樣（第1節）。羅爾斯把正義觀的規定視為社會發展的基石。《正義論》一書共分3編9章，第一編“理論”討論對正義的界定，正義的歷史發展，正義的作用，正義的內涵以及原始狀態等觀點；第二編“體制”分析如何用第一編確定的正義原則來剖析社會政治制度、經濟制度和公民生活，涉及到人們社會生活的具體層面，這裡較為詳盡地反映出羅爾斯高度思辨的正義觀的社會意義和實踐意義，以及他作為一名學者提出的解決西方社會矛盾、沖突、民瘼的方策；第三編“目的”探討倫理和道德領域中的課題，涉及善、自尊、美德、正義感、道德感情、自律等一系列課題。這一編與前兩編不同，論述和分析似都與他的正義原則稍微疏遠一些。其實羅爾斯認為這一部分相當重要，如果不考慮最後那一部分的論據，關於正義的理論也會被人誤解（前言）。的確，如果一種正義原則要想在一個社會中通行，關鍵就是人們能否接受並相信它，這就牽涉到道德心理學和正義感形成的問題。如果眾人沒有一種正義的心理氛圍和文化環境，一種正義原則就不可能被接受，這就是羅爾斯所講的“正義即公平的相對穩定性”。盡管這一編的內容不如前兩編那樣新奇，但在整個理論中是不可或缺的。
　　正義，歷來就是一個眾說紛壇、各執一端的價值觀念。在最早的文字記錄中，正義指一般意義上的相當和正當，正義包括全部美德和完好的道德行為模式，後來正義逐漸與平等、慈善區分開來。但正義概念依然是一個寬泛的概念，不同的思想家作出不同的界定，如柏拉圖在《理想國》中提出正義就是社會中各個等級的人各司其職，各守其序，各得其所。亞裡士多德相信平等就是正義，但正義又分為“數量相等”和“比值相等”，前者指平均的正義，即在平等的個人之間各人的所得在數目和容量上都相等，後者指分配的正義，即在不平等的個人之間根據各人的價值不等按比例分配與之相稱的事物。休谟認為公共福利是正義的唯一源泉。穆勒斷定正義是關於人類基本福利的一些道德規則，如此等等。在當代世界，正義依然是人們爭論的中心，尤其是在社會發展迅速、矛盾突出和社會大幅度變革的時代。羅爾斯熱衷於介入正義問題的爭論，絕非出於純學術的偏好，而是響應社會的感召。正義問題的爭論之所以引起關注，也非源自人們的主觀情感，而是因為現代社會存在著大量的不正義現象，在科學技術高度發達的西方社會，不正義現象並沒有因經濟的繁榮迎刃而解，反而愈加突出，成為社會沖突層出不窮的一個根源。羅爾斯正是在這種氛圍下致力於正義研究的，其意圖顯而易見。如果《正義論》只是純學術的產物，那它就絕對不會引起這樣大的轟動。
------------上文摘自百度http://baike.baidu.com/view/82483.htm--------------------
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目錄:
CHAPTER I. JUSTICE AS FAIRNESS
The Role of Justice 3
The Subject of Justice 7
The Main Idea of the Theory of Justice 11
The Original Position and Justification 17
Classical Utilitarianism 22
Some Related Contrasts 27
Intuitionism 34
The Priority Problem 40
Some Remarks about Moral Theory 46
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CHAPTER II. THE PRINCIPLES OF JUSTICE
Institutions and Formal Justice 54
Two Principles of Justice 60
Interpretations of the Second Principle 65
Democratic Equality and the Difference Principle 75
Fair Equality of Opportunity and Pure Procedural Justice 83
Primary Social Goods as the Basis of Expectations 90
Relevant Social Positions 95
The Tendency to Equality 100
Principles for Individuals: The Principle of Fairness 108
Principles for Individuals: The Natural Duties 114
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CHAPTER III. THE ORIGINAL POSITION
The Nature of the Argument for Conceptions of Justice
The Presentation of Alternatives 122
The Circumstances of Justice 126
The Formal Constraints of the Concept of Right 130
The Veil of Ignorance 136
The Rationality of the Parties 142
The Reasoning Leading to the Two Principles of Justice 150
The Reasoning Leading to the Principle of Average Utility 161
Some Difficulties with the Average Principle 167
Some Main Grounds for the Two Principles of Justice 175
Classical Utilitarianism, Impartiality, and Benevolence 183
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