中文名: 辯證理性批判（全兩卷）
作者: (法)讓-保羅·薩特
譯者: 林骧華 等
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 安徽文藝出版社
書號: 7539616318
發行時間: 1998年04月01日
地區: 大陸
語言: 簡體中文
簡介:

內容簡介：
　　當代西洋存在主義運動在法國的發展，要以哲學家、小說家兼劇作家薩特為其代表。薩特的存在主義思想體系最主要具現在他兩大巨著《存在與虛無》（1943）及《辯證理性批判》（1960）上。在前書裡，他發展了師承自古胡塞爾及海德格的「意識」概念，強調人是一個「徹底自由的個體」；而在本書中，「實踐」取代了「意識」，成為他探討的核心，並轉而強調人為一個「在社會上暨歷史中被建構的個體」。藉著本書，薩特將社會及經濟條件結合到他的思想裡；因此，本書闡述的是一種存在主義的社會哲學。「實踐」、「實踐──隋性」和「中介的第三者」是本書的主要論題是；每一個論題都用來在一個新馬克思主義的情境中保障個體自由和道德責任的存在主義價值。
　　《辯證理性批判》分為第一卷（1960年）與第二卷（1985年）兩書冊。以內容來作區分，則第一卷最多。它包括以下兩大部分，分別是：第一部，討論個人的實踐與實踐之被動體此兩方之間的關聯和其它；第二部，析論群體與歷史此兩方之間的關聯和其它。第二卷（即第三部），則闡述了歷史的可理解性和其它諸課題。第一部，他雖以個人的實踐，以及實踐之被動體此兩方之間的關聯，作它探討暨展述的主題，但是在這主題底下，作者乃本其對社會供需的經濟性、社會性。法理性與政治性的之考量，一一探討人們的生活之與需求（need）、勞動（labour）、缺乏（scarcity），以及建立黨派（party）等的相互作用。
作者簡介：
讓-保羅·薩特，法國20世紀最重要的哲學家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物。他也是優秀的文學家、戲劇家、評論家和社會活動家。薩特是西方社會主義最積極的鼓吹者之一，一生中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學獎。在戰後的歷次斗爭中都站在正義的一邊，對各種被剝奪權利者表示同情，反對冷戰。

《哈佛書架》點評：
《辯證理性批判》是讓-保羅·薩特的代表作之一。
本書共分兩卷。在第一卷中，作者勾勒了實踐整體的理論；在第二卷中，作者論述了整體化本身所存在的問題，及其在發展過程中的歷史和變異的真理問題。
作者認為，研究工作的特點是它的不確定性。出於這一考慮，本書盡量圍繞一種主要的對立把使哲學分裂的內部沖突集中在一起。這個對立就是存在和知識的對立。
作者在該書中把整體化看作一部永恆的歷史和歷史的真理。從這種基本的一致性出發，作者意圖闡明哲學與人類學的內部沖突，並在某些情況下，勾勒出臨時解決諸如此類問題的辦法。
薩特研究的目的之一是確定自然科學中實證主義的理性，並認定它是在人類學的發展中重新找到的理性，或確定人對人的認識和理解，認定其是否包括一些特定的方法，同時也包含一種新的理性。
薩特希望在思想與課題之間確定一種全新的關系。實際上，作者並不打算重新發現一種辯證法，而是要作一次超越，一種全新的嘗試。而這種嘗試，顯而易見是批判的，繼承的與辨證的。
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內容截圖：


目錄:
第1卷
序言
方法問題
i馬克思主義和存在主義
i中介問題和輔助學科問題
i漸進一逆退法
結論
辯證理性批判引論
a.教條的辯證法與批判的辯證法
b.對批判經驗的批判
第一部
從個體“實踐”到實踐一惰性
a.作為整體化的個體“實踐”
b.人類關系作為物質性的不同部分之間的中介
c.物質作為整體化的整體性，以及對必然性的最初體驗
1.匮乏與生產方式
(1)匮乏是我們的歷史的一種基本關系，是我們
同物質性的單一關系的偶然性規定
(2)匮乏與馬克思主義
2.作為個體的和集體的“實踐”之異化對象化的定型物質
作為被逆轉之實踐的物質
3.被已定型物控制的人
實踐一惰性的實在：要求
利益
命運
在一般惰性環境中對命運的否定
4.論作為辯證研究的新結構的必然性問題
5.論作為物的社會存在，特別是階級的存在
d.集合體
1.系列結構，社會性的基本類型
2.直接和間接的集合
3.系列性和無能；循環
4.階級作為集體的存在
5.實踐一惰性場域的可理解性
第2卷
第二部
從群體到歷史
a.論群體——作為必然的自由和作為自由的必然的等值
——任何一種唯實論辨證法的范圍和意義
1.並合中的群體
需要的作用
在一個敵對的實踐的壓力下對系列的否定
作為第三者的每個人的中介
共同實踐的特定性
2.從並合中的群體到有組織的群體
幸存群體的矛盾結構”¨
誓言，實踐持久性的創造
誓言的可理解性：博愛一恐怖
3.有組織的活動
功能、實踐任務和人類關系
有組織活動作為中介的相互性的綜合工作；結構
4.有組織的“實踐”的可理解性
個體實踐和共同實踐的同質性
被構成的辨證法的限制：一種超有機體的不可能性
1)群體的單一存在(l’etre—un)通過他人從外部發生於群
體。而在這第一種形式下，單一存在作為他人而存在
2)在群體的內在性中，中介相互性的運動把實踐共同體的
單一存在構成為一種由整體化運動產生的永久非整體化
5.從被組織的群體到機構
機構最高權力的合目的性和它的可能性的形式條件
最高權力和集合體：國家
外部制約，君主對集合體的實踐模式
外部制約的後果：雙重物化
b.論作為整體化的辨證經驗：它的具體層次和歷史性方位
1.辨證經驗的循環性
2.作為戰斗群體、被機構化的群體和系列
3.歷史的特異性：在匮乏場域內對抗的相互性、“實踐”和過程
暴力實踐、暴力存在和暴力過程
客觀的階級精神
4.歷史的可理解性：走向一種不起整體作用的整體化
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