導讀： 簡介: 朝乾隆皇帝生前谕旨編纂了兩部佛教大典，分別為《乾隆大藏經》與《大藏全咒》。世人多知前者，而少知後者。乾隆十三年，由莊親王主持在全國精選通習梵音、谙曉滿漢蒙藏文 簡介:


朝乾隆皇帝生前谕旨編纂了兩部佛教大典，分別為《乾隆大藏經》與《大藏全咒》。世人多知前者，而少知後者。乾隆十三年，由莊親王主持在全國精選通習梵音、谙曉滿漢蒙藏文字音韻之人，將佛教大藏經中全部咒文依梵文原音重新翻譯，並禮請國師章嘉呼圖克圖統一校正。 　　乾隆三十八年，歷經二十五年時間，舉全國之力，聚四海人才，終於編成這部八十卷《大藏全咒》，全稱《御制滿漢蒙古西番合璧大藏全咒》，匯編佛藏451部經中的10402咒。《大藏全咒》不僅將漢文大藏經的全部密咒無不具備，且特別增加了藏文大藏經所特有的各種密咒，誠為修學密教之殊勝寶典。
　　乾隆年間《大藏全咒》僅少量印行，以供宮庭內室及皇家寺院。幾百年來戰火頻仍，原本在世間基本佚失。中外人士重價尋訪，亦只能發現殘本，難獲全書。現漢藏兩地同仁共發大心，組成編委會，廣泛搜集，重新編纂，以全本影印出版發行，實為佛門一大殊勝因緣。
　　《御制滿漢蒙古西番合璧大藏全咒》(現在改名為《新編大藏全咒》)初刊於清乾隆三十八年（1773年）。清章嘉呼圖克圖譯校，滿漢蒙藏文四體合璧本，經折裝。正文半頁八行，滿、漢、蒙、藏文各兩行，每行字數不均。版框25.4厘米×13厘米。
　　清高宗弘歷下令編纂此書主要為規范《大藏經》中的咒語音韻。至清乾隆年間，《大藏經》已被翻譯刊印成漢、蒙、西夏、契丹文等多種民族的文字，但歷代漢文譯經者一概不翻譯其中的咒語，只是用與梵音接近的漢文字標注，由於漢字是表意文字，所以難以准確地標注梵文咒語的音韻，從而造成了漢文《大藏經》咒語與梵音差別越來越大的現象。於是高宗弘歷命莊親王允祿主持，與通梵文者一同將漢文《大藏經》中選錄的所有咒語以《欽定同文韻統》為准詳加考訂，章嘉國師則以藏文音韻為准，並參照蒙文音韻等，一字一句地標注了滿文對音字，遂編纂成滿漢蒙藏文四體合璧大藏全咒，於乾隆三十八年（1773年）刊印成冊。
　　此書卷前附乾隆二十三年（1758年）滿漢蒙藏四體《御制滿漢蒙古西番合璧大藏全咒序》、乾隆二十四年（1759年）四體“御制序”、乾隆三十八年（1773年）漢文“御制序”等三篇序文。全咒正文共八十卷，按《大藏經》諸經卷帙編次為序編排，每卷前附佛像圖。此外還附有《御制滿漢蒙古西番合璧大藏全咒目錄》八卷，《同文韻統》六卷、《御制滿蒙藏合璧讀咒法》一卷、《御制滿漢蒙古西番合璧阿禮嘎禮》一卷，總計九十六卷。
　　此書刊行後發給曾頒賜《大藏經》的京城或直省寺院各一部，從某種意義上說乾隆皇帝編纂此書的另一個目的是為用國文（滿文）翻譯《大藏經》做基礎。
　　民國十八年（1928年）上海商務印書館曾重印了此書，此稱“涵芬樓本”。我們此次重印，以“涵芬樓本”為基礎，為方便持誦起見，進行了重新排版，新標了頁碼；並在原目錄上進行體現。做到了方便而不失本色。新編排的此書為八卷本，字大醒目、用紙精良、豪華精裝，企望有助益於佛教咒語的使用與研究。
如果要學習念誦 請先念誦大輪金剛陀羅尼二十一遍
大輪金剛陀羅尼
（在正式念21遍前，要先洗澡淨身。然後面對本師釋迦牟尼佛像前。三稱“南無本師釋迦牟尼佛”，再三稱“南無大輪金剛陀羅尼”。念完下面的咒文後，最好加念21遍“嗡，部林姆”，以求圓滿！）
　　南無·司得裡牙。提維嘎難。
　　打他噶打難。嗡。維喇及·維喇及。
　　嘛哈·佳割喇。乏及裡。灑打·灑打。
　　灑喇得·灑喇得。得喇夷·得喇夷。
　　維達嘛你。三槃戛你。得喇嘛底。
　　細達·搿裡牙·得覽。梭哈。
　　陀羅尼簡易說明：
　　誦此真言時。先作是觀念。盡虛空界生死六趣有情。速得入普集會大曼荼羅。等同聖者。
　　大輪金剛陀羅尼經雲：“誦此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切壇法，當入曼荼羅大壇，不用事壇。”
　　陀羅尼經雲：“誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。誦咒有身印等種種印法。若作手印，誦諸咒法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得辄作一切手印。若人誦此咒，即同入壇，作印行用，不成盜法也。”
　　大藏秘要雲：“依教中說。一切真言手印。必從師受。若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪。所作不成，若於如來像前，誦此咒二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法，皆得成就。”
　　詳見《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》。（曼荼羅：華譯為輪轉圓滿具足、壇、道場等。向例在印度修法時，必須築壇，壇中安置佛像以祭供，後來把修法時所築的壇及佛像，繪成圖案，也叫做曼荼羅。）